线装中华国粹:墨子

《线装中华国粹：墨子》：
　　原文
　　然则奚以为治法而可？故日莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼①也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之，兼而利之也。奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。
　　今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。此以莫不刍②牛羊，豢③犬猪，洁为酒醴粢盛④，以敬事天。此不为兼而有之、兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人之相爱相利也？故日：爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。日：杀不辜者，得不祥焉。夫奚说人为其相杀而天与祸乎？是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼。其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯，皆宾事之。暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。其贼人多，故天祸之，使遂⑤失其国家，身死为僇于天下。后世子孙毁之，至今不息。故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣！
　　注释
　　①贼：残害。
　　②刍：用草料喂养。
　　③豢：喂养。
　　④醴：甜酒。粢：米饼。盛：指装了祭品的器皿。
　　⑤遂：通“坠”，失掉。
　　译文
　　那么什么可以作为治国的法则呢？所以说没有比效法天道更好的了。天的运行广大而无偏私，它的恩施博厚而不自以为有德，它的光明长久而不衰减，所以圣王效法天道。既然以天为法则，那么动作行为，一定依天而行。天所希望的就做，天所不希望的就停止。然而天希望什么厌恶什么呢？天一定希望人们互相爱护互相给予利益，不希望人们互相厌恶互相残害。怎么知道天希望人们互相爱护互相给予利益，不希望人们互相厌恶互相残害呢？因为天普遍地爱一切人，普遍地给一切人利益。怎么知道天普遍地爱一切人，普遍带给一切人利益呢？因为天拥有一切人，供养一切人。
　　如今天下无论大国小国，都是天的国家。人无论长幼贵贱，都是天的臣民。所以人们无不饲养牛羊猪狗，洁净地准备好酒食祭品，以此来恭敬地服侍上天，这不就是拥有一切人，供养一切人吗？所以说爱人利人者，上天一定会赐福给他；厌恶人残害人的人，上天一定会降祸给他。所以说杀害无辜的人，就会有不祥的事情发生。为什么说人们相互杀害上天就会降祸呢？是因为知道上天希望人们互相爱护互相给予利益，不希望人们互相厌恶互相残害。
　　昔年的圣王禹、汤、文王、武王，普遍地爱天下的百姓，带领他们尊敬上天，服侍鬼神。他们给予众多百姓利益，所以天赐福给他们，使他们成为天子，使天下诸侯都尊敬服侍他们。暴君桀、纣、幽王、厉王，憎恨天下所有的百姓，带领百姓咒骂上天，侮辱鬼神。他们残害的人多，所以天降祸给他们，让他们失去国家，死去并且成为天下的耻辱。后代子孙责骂他们，直到今天都没有停止。所以做不善之事而得祸的，桀、纣、幽王、厉王就是。爱人利人而得福报的，禹、汤、文王、武王就是。爱人利人而得福报的人是有的，厌恶人残害人而招致灾祸的人也是有的！