末代士人的身份、角色与命运:清遗民文学研究

绪论　　回望清遗民　　文学与“表演”　　政治变迁与自我因应**章　民初的遗民与租界　　**节　“海上流人”　　第二节　“流人”的结社　　第三节　以明亡哭清亡　　第四节　租界体验与京师记忆　　第五节　“流人”意蕴与租界悖论第二章　清遗民与北洋政权的依违离合　　**节　从漫社到赓社：谁是清遗民　　第二节　“落叶”与天子　　第三节　遗民话语与遗民伦理的向背　　第四节　北伐前后孙雄的世变书写　　第五节　清遗民与北洋政权第三章　东北易帜前后的冷社　　**节　清遗老在东北　　第二节　爱新觉罗·熙洽与冷社　　第三节　旗帜的政治学　　第四节　另类遗民袁金铠　　第五节　审视伪满第四章　“两京”沦陷区清遗民的位置　　**节　沦陷区日伪政权的“秩序重建”　　第二节　“局外观棋事可哀”：故都与故老　　第三节　“有限的政治姿态”：夏孙桐末年一瞥　　第四节　汪伪政权与“螺壳道场”　　第五节　沦陷区伦理的文化史考察第五章　幽微的遗民意识　　**节　1948：李宣龚、陈曾寿引领的“重九”之宴　　第二节　“同床各梦”的咫社　　第三节　从遗老到遗少的同光记忆　　第四节　许宝蘅的前世今生　　第五节　遗民简史结语参考文献附录　后遗民时代：吴天任的浮城晚唱与现代迷思　　一　始于“遗老”：20世纪上半叶的宋王台　　二　吴天任在香港　　三　何藻翔：“技术官僚”的视野　　四　梁鼎芬：“道德楷模”的悲剧　　五　康有为：“盖非辟也，何复之有”　　六　两种“清遗民”：经验的/抽象的后记