中国诗人易学与诗学续编

绪论 关于中国诗学易学阐释的论证 一 易学阐释中的尺度、理性与审美 二 易学阐释的心——物结构 三 易学阐释的规定性**章 谈唯物史观与文艺思想研究 一 从物质现实与中国现实出发讨论文学艺术及其理论 二 处理好马克思主义世界观与传统价值观念的关系 三 从历史过程的整体性来思考问题 四 在科学的层面上寻找传统与现代的契合第二章 《文心雕龙》意象论的易学阐释 一 易道模式与意象发生 二 意、象、言系统 三 “神”之用第三章 刘勰文质论的建构模式解析绪论 关于中国诗学易学阐释的论证 一 易学阐释中的尺度、理性与审美 二 易学阐释的心——物结构 三 易学阐释的规定性 **章 谈唯物史观与文艺思想研究 一 从物质现实与中国现实出发讨论文学艺术及其理论 二 处理好马克思主义世界观与传统价值观念的关系 三 从历史过程的整体性来思考问题 四 在科学的层面上寻找传统与现代的契合 第二章 《文心雕龙》意象论的易学阐释 一 易道模式与意象发生 二 意、象、言系统 三 “神”之用 第三章 刘勰文质论的建构模式解析 一 文质代变论及其模式 二 文质衍生论 三 文质的新形式——风骨 第四章 刘勰“数”论 一 自然之道与“数” 二 以“数”论文 三 数理维度下的感物论 第五章 “横渠四旬”的易学解读 一 何以有天地 二 心如何立 三 为生民立命 四 继往圣绝学，开万世太平 第六章 苏轼的象外之象及其显象赋形范式 一 形象成而变化自见 二 随物赋形与自然之数 三 得之象外与化身 第七章 苏轼影论 一 影是什么 二 系风捕影之必然与可能 三 如何看见庐山真面目 第八章 曾巩儒学及其文道关系 一 曾巩的学与道 二 道德性命之学 三 圣人精神及对欧阳修的塑造 四 “两得”及其文道逻辑 第九章 吴澄诗法论理路及诗法史蕴涵 一 有关法度与自然关系的讨论 二 一切法度统摄于我心 三 尺寸古法的理由 四 艾南英与陈子龙的理论交锋 第十章 李攀龙“无有拟之用”的模拟新逻辑 一 李攀龙之“情”与反对“心术之微” 二 视古修辞，宁失诸理 三 “无有拟之用”——模拟的新逻辑 第十一章 王世贞“意必副象”论及法度与情思新模式 一 意必副象论 二 法度与情思的易学模式 第十二章 王世懋性灵观念及对七子派文学思想的突破 一 性灵与意气 二 七子派旗帜下的逆反 三 越出儒家的边界 第十三章 谢榛意象论阐释 一 心性与立意 二 气象与情景相因 三 由字法、句法而妙悟 第十四章 李贽的自我意识显现与新“化工”之美 一 感从己出，发为真心 二 一念之本心与真空 三 饥饿于学与人人可以成圣 四 触目兴叹，齐于造化 第十五章 王国维“以物观物”的前世今生及易学阐释新模式 一 王国维论欲 二 邵雍、叔本华的审美之路 三 王国维的审美解脱之路 四 “以物观物”与“以我观物”的来源问题及王国维易学阐释新模式 五 自然与幻象 第十六章 章太炎“文学”观念 一 反对兴会神旨 二 榷论文学，以文字为准 三 归本情性 第十七章 刘师培中国文学观念的易学阐释 一 探源求证骈文正宗 二 文学本体的易学阐释与文道合一论重构 三 “象尽意论”与文质兼备之美 四 “征实”与“饰观”的两端视域与易学进化论 第十八章 鲁迅对国民性与“知识阶级”的批判 一 国民性批判 二 对“知识阶级”的批判 主要征引书目 后记