- ISBN:9787541159206
- 装帧:盒函装
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:1440
- 出版时间:2021-03-01
- 条形码:9787541159206 ; 978-7-5411-5920-6
本书特色
★张枣迄今全部诗文结集。★大量文字为新发现、新收录,具体如下: 1、迄今发现的张枣诗作144首全收录,其中13首为《张枣的诗》首版后陆续发现,《拉丁黑门》《北京的碎片》为本次全新发现和收录; 2、新发现和整理一篇3万字关于卞之琳、闻一多的比较文学讲稿,极有价值,另有《雪花》等数篇短文亦为新收录; 3、萃集张枣写给友人、同行和学生的信件60余通,为本诗文集的核心价值和亮点之一; 4、《现代性的追寻》2020年译出,也是诗文集的有机组成部分; 5、《译作卷》末附有一篇颜炼军编纂的《张枣年谱简编》,将是张枣研究的重要材料。
内容简介
本套书收录迄今发现的全部张枣诗文,共五卷:《诗歌卷》《诗论卷1·现代性的追寻》《诗论卷2·讲稿随笔》《书信访谈卷》《译作卷》。其中《诗歌卷》为张枣诗歌全编,包括近年新发现的《拉丁黑门》《北京的碎片》等诗;《诗论卷1·现代性的追寻》即张枣的博士论文;《诗论卷2·讲稿随笔》收录张枣去世后发现、整理的讲稿和文章,讲稿部分是极精彩的现代诗歌课,其中新收入张枣关于卞之琳、闻一多的比较文学讲稿数万字;《书信访谈卷》包含张枣写给友人、同行和学生的信件六十余通,收信人均为当年书信的背景、缘由作了笺释;《译作卷》即张枣译诗、译文合集,卷末附有编者编纂的《张枣年谱简编》。
目录
春秋来信
镜中
椅子坐进冬天
祖父
早晨的风暴
悠悠
献给C.R.的一片钥匙
木兰树
天鹅
历史与欲望(组诗)
早春二月
那使人忧伤的是什么?
苹果树林
……
《诗论卷1·现代性的追寻》
《诗论卷2·讲稿随笔》
《书信访谈卷》
《译作卷》
节选
艾略特的一首短诗:Morning at the Window 阅读英文诗,读原著很重要,因为它们跟中国现当代文学的发展有必然的联系,这也是20世纪世界文学十分关键的部分。作为一个文学工作者,对这些作品不了解,或者没有读过,应该说是远远没有修养的。现当代文学研究者,应该适当读些外语原文作品,一方面出于比较文学的角度,另一方面也是为了提高自己的文学修养。大家应该看到,现代汉语,现代汉语文学与世界文学有千丝万缕的联系,所谓的“全球化”的观念,首先是从文学开始的。我知道,你们的英文水平还是很高的,但是你们的英文是假英文,是没有经过实践的,你们学了这么多时间,这么多青春和生命耗在里面,你们的英文不拿出来用非常可惜。通过阅读伟大的原文著作,能够增强你们的自信心,也增添我们之间的话题。一个现代文学工作者,英文必须非常好,至少阅读能力要好。我们会发现,现代文学的很多方法论是来自英美的。 T.S.艾略特写过一篇很有名的作品:《荒原》,英文名是The Waste Land,这是他的一个创造:waste是垃圾、废物,比如你的烟头不要了,就是一个废物,一个waste;而land是国度。这个组合是一个很了不起的发明。 他的意象主要是来自20世纪初工业革命。工业革命从本质上改变了我们地球的面貌,有几个比较明显的特征,首先,我们身边被“做出来”的东西越来越多,就像非洲的苍蝇一样,打也打不灭,而且出现了这样的景象:“物”不断地派生“物”,比如电脑。在一个现代工业文明批评者的眼里,现代成了一个刹不住的列车,所以我们今天年轻的孩子一开始就适应了市场经济,所以你们刚刚生下来,对物的繁多已经习惯了。可是在80年代,在物被人们简化成*简单的东西的时代,它对人们的冲击力是很大的,这个物在哲学意义上说,是一种意识形态,它严重地剥夺了人的主体性。其次,物剥夺了人类的家园,物使人的乡村风景变成了城市风景。对20世纪初的**批艺术家和敏感者,也就是现代主义者来说,这就造成了主体的被压抑,因为物大于人,对物的消耗,对物的追求,以及对物的占有,成了人类的神,物成了神。人类自己的欲望成了神,人的精神性被剥夺,后果就是我们离不开物质,离不开物欲,我们生活的目的基本上是物欲的目的,我们生活的意义被简单地定义为完成物欲。比如,你毕业后要找工作,然后赚钱,而后买房,买房后又要买车,也就是说,你的生活变得一眼就可以看到未来。人一辈子*美好的时光,就被这种莫名其妙的东西冲击掉了,生命的意义被低值化了,而且你不可颠覆,也不知道该怎么颠覆。这种消极性的处境,就是现代性的批判者和文艺的现代主义者意识到的问题,他们认为,我们失去了生命的家园,被物化,认为我们的生命没有意义,“现代生活就像坐进监狱,一眼就可以看见未来”(布罗茨基)。对这方面的敏感,使现代艺术家开始批判现代性,这种批判来源于西方典型的发达工业社会产生的自然的批评。在文艺复兴以后,科学主义开始发展,发展到物质膨胀,发展到帝国主义情怀,然后现代艺术家就开始批判现代性。 当然,现代主义者对现代性的批判,是一个比较复杂的问题。比如,在一个没有实现现代化的国家,应不应该进行现代性的批判?讲一个简单的例子,比如阿司匹林,在一个自然地进行现代性批判的国家里,他会觉得阿司匹林不好,为什么人的一点一滴必须要依赖阿司匹林,阿司匹林有这么多副作用,阿司匹林彻底损害了你,就像跷跷板一样,把这个病踩下去,那个病又翘起来,它是典型的科学主义的产物,只针对一个点上的问题,这是典型的西方现代主义所批判的问题。但如果把这样的问题挪到另外一个文化语境中,这种批评就会显得非常艰难,不知道该怎么办,会使我们陷入另一个精神困境。比如说,我们把阿司匹林作为现代性的代表,但如果不用,非洲很多孩子就会死。同样,中国人在阅读对现代性的批判时,也有很多精神上的困境,一方面,它是被我们移植过来的,这个物的派生不是从我们身上派生出来的,不是从我们的历史上派生出来的,我们却不得不把它移植过来,解决我们非现代化的问题,比如说贫困、对于物质的不能把握等问题;但另一方面,对现代性的批判也涵盖在这里面。 《讲稿随笔》P3-5
作者简介
颜炼军,云南大理人,现为浙江工业大学人文学院副教授。著有《象征的漂移一一汉语新诗的诗意变形记》,编有《张枣的诗》《张枣随笔选》《张枣译诗》等。
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