包邮华人人际和谐与冲突:本土化的理论与研究

上篇　理论建构部分
　**章　绪论
　 **节　问题之提出
　　第二节　和谐化的辩证观
　　第三节　中国人和谐观之根源
　　　一、农业为主的生产方式→天人合一的思想
　　　二、亲缘关系的社会结构→伦理本位的礼治思想
　　　三、中央集权的政教体系→国家意识形态化的儒学
　第二章　中国人和谐观的意识形态基础
　　**节　天人合一的思想
　　　一、天为支配者、人为附从者的天人辩证关系
　　　二、人为主体、天为人赋予之意义
　　　三、天与人皆为本然，却相对立
　　　四、天人分职，各不相涉
　　第二节　伦理本位的礼的思想
　　　一、礼的初始涵义
　　　二、礼的理论化
　　　三、礼的丰富化
　　第三节　国家意识形态化的儒学
　　　一、儒学的法家化
　　　二、儒学的阴阳家化
　　　三、儒学的官僚化
　　　四、儒学及其互补结构——儒释道合一
　　　五、儒学发展的顶峰与僵化——新儒学
　第三章　中国人的和谐观与冲突观
　　**节　隐含在意识形态层次内的和谐观
　　　　一、辩证式和谐观——宇宙观的层次
　　　二、调和式和谐观——人伦社会秩序的层次
　　　三、统制式和谐观——大一统国家社会秩序的层次
　　第二节　隐含在意识形态层次内的冲突观
　　　一、失合式冲突——辩证式和谐观下之冲突
　　　二、失调式冲突——调和式和谐观下之冲突
　　　三、失序式冲突——统制式和谐观下之冲突
　　第三节　和谐的功能性
　　　一、“和”系中国人理想人格的境界一中国人“道德心”之反映
　　　二、“和”系中国人有情有理的人间世——中国人“情理心”之展现
　　　三、“和”系中国人交相利的媒介一一中国人“功利心”之表现
　　第四节　冲突的负功能
　　　一、道德的劣势
　　　二、情理的失据
　　　三、高昂的代价
　第四章　人际和谐/冲突动态模式
　　**节　人际和谐/冲突的虚实性及其转化
　　　一、和谐的虚实性及其转化
　　　二、冲突的外显(撕破脸)
　　　三、冲突的虚实性及其转化
　　　四、中国人的“人际和谐/冲突动态模式”
　　第二节　中国人的和谐化方式
　　　一、个人内心的层次
　　　二、关系伦理的层次
　　　三、社会规范的层次
　　　四、功效思虑的层次
　　第三节　中国人的冲突化解方式
　　　一、协调
　　　二、抗争
　　　三、退避
　　　四、忍让
　　第四节　关系、人际和谐/冲突
下篇　实征研究部分
　第五章　中国人和谐/冲突观的字义与谚语之分析（研究一）
　第六章　中国人人际和谐/冲突之质化研究（研究二）
　第七章　人际和谐之基本类型及其相关因素（研究三）
　第八章　总结与综合讨论
参考文献
附录　人际相处问卷