包邮活出最侍状态-(新版)

：什么是“全人心理学”?
    研究心理学已经二十多年，很想用一个术语来代表自己的研究倾向
和理念。“人本心理学”?“后人本心理学”(Transpersonal Psychology)?
都不合适。人本心理学和后人本心理学是对我影响*大的两个心理学
流派，但它们加起来似乎也难以表尽我对心理学的感觉。人本心理学和
后人本心理学是我重要的思想来源，但这并不是说我的思想完全可以用
现有的人本心理学和后人本心理学来概括。暂且采用“全人心理学”罢。
    “全人心理学”这一汉语提法较好地体现了人本心理学和后人本心
理学的精髓，即人的全面发展和从更广阔的系统来看人。著名心理学大
师肯·威尔伯在2001年出版了新书《整合心理学二》(Integral Psychol—
ogy)。“全人心理学”这一术语可以看成是对他的某些心理学思想的回
应。“全人心理学”是以充分开发人的潜能，促进入的不断成长和全面发
展为宗旨的心理学。
    我提出“全人心理学”的概念之后，有了一定影响，得到了一些反馈，
也让人产生了一些思考和疑问。为了让读者更清晰地了解这一概念，在
这里对它的一些核心概念做一些概括：究竟何谓“全人心理学”?为什么
要提出这一概念?它有什么用处?
    我采用“全人心理学”这一术语，并不意味着我想创立一种新的心理
学流派。使用这一术语，主要是为了更好地表达我自己对心理学研究和
心理学运用的价值取向，是想有一些比其他“体系化”了的心理学更加基
础、更加深入的思考。
    “全人心理学”有一个核心的价值理念：
    就我自己来说，研究人本心理学、后人本心理学要多一些，但我对精
神分析、行为主义心理学照样有较强烈的兴趣。我赞成可以在理论上整
合心理学上所有重要的思潮，包括行为主义心理学、弗洛伊德心理学、人
本心理学、后人本心理学等四种思潮。
    我们无法学习所有的心理学，但我们可以有一种相对更佳的对待心
 理学的态度。其实，“全人心理学”的核心理念也就是这种态度，理解了
它，也就解决了许多困惑。心理学理论，尤其是心理治疗理论，是心理学
家研究的结果，同时也是心理状态、价值观的体现。“全人心理学”体现
了我的心理学观。
    歌德在《浮士德二》中讲述了一个寓意非常深刻的故事：魔鬼靡非斯特
和浮士德打赌，假如浮士德说出了“太美了，请停一下吧!”那么他的灵魂
就输给了魔鬼靡非斯特。歌德借此表达人类有一种永不满足，不断进取
的精神。所谓“请停一下”，就是想背离宇宙的“大精神”(sprit)，终止时
间与生命的流动，终止创造性。
    与宇宙的“大精神”保持一致，就是“全人心理学”的核心理念——崇
尚创造，避免执著。应该说，这也是世界常青哲学的精髓之一。
    有鉴于此，“全人心理学”强调自己只是对待心理学的一种态度、一
种价值取向，而并不是心理学的一种流派。它尊重任何一种心理学的流
派，但并不在意自己是不是一种流派。它不排斥任何有用的心理学理论
和方法，但反对过分夸大任何一种心理学理论和方法的作用。它不反对
心理学可以有自然形成的“主流”，但并不欣赏任何刻意声称自己是主流
的心理学理论和方法。它具有*大限度的开放性。很简单，当人们想要
夸大某种心理学理论和方法的时候，他就相当于浮士德说“太美了，请停
一下吧!”，那么他的灵魂也就输给了魔鬼靡非斯特。
    那么，“全人心理学”的治疗方法应该是什么呢?它与各种各样的治
疗方法有什么关系?佛教讲“八万四千法门”，这可以理解为是说方法有
八万四千个，不是强调具体数字，而是讲法门是不可穷尽的，不断发
展的。
    常言道，“不管黑猫白猫，抓住耗子就是好猫。”全人心理学非常欣赏
这句话。它尊重任何流派的任何方法，乐于从任何流派的任何方法中吸
取养料，但不迷信任何一种流派和方法。不管有什么背景，不管声称受
了什么训练，能“抓老鼠”是检验真理的唯一标准。还应该注意的是，没
有什么猫能够保证自己一辈子都是好猫，因为“道高一尺，魔高一丈。”老
鼠在变异，老鼠越来越聪明。今天你抓住了老鼠，如果不进步，再过几个
月难保还能抓住。
    罗杰斯关于“美好人生”((Good Ufe)的理念也体现了这种精神。他
  认为：
    1．美好人生是一个发展的过程，而不是一种固定状态。
    2．美好人生是一种趋势(Direction)，而不是一个一次达到的目
的地。
    或许他的这一看法，恰似佛教的“无所住而生其心”、“活在当下”，至
少我们可以说他表达了常人身上类似的主观体验。值得注意的是，这种
感悟是世界常青哲学的共识，并非只是佛教才有。
    “美好人生”是一种放下执著后的心灵自由，不是一种可以固定下来
的、绝对的自由。我理解这正是佛教所说的“空”。“活在当下”这个概念
也非常好。罗杰斯的思想在这里与佛教的思想达成了一致。凡是活在
当下的，就是流动的、时时常新的、破除执著的、摈弃妄念的。而如果我
们想把这一过程固定下来，它就变成了执著或者妄念，因为它已经僵化、
停滞。
    只要有这种态度和精神，并且持之以恒地学习和成长，从事心理治
疗，就能够产生一种大自信：只要当事人的神志是清楚的，总能够帮助他
解决任何问题。没有不能够突破的心理障碍，除非你自己的心中有障
碍。咨询师要努力做到，当“魔高一丈”之时，自己所体悟的“道”又高了
一尺……
    我提出“全人心理学”，是希望以更加开放、广阔的心态理解人性，我
赞同后人本心理学的看法，认为人有四种性质：物质性、动物性、人性、灵
性。灵性的开发是人的潜能的深度开发，只有通过灵性的开发，人的潜
能才能够得到全面的发挥。灵性的开发与人的其他性质并不冲突，人通
过不断整合自身的能量越来越向“全人”接近。
    什么是“全人”?简单地说，是指全面发展的人，或者潜能得到充分
发挥的人。再具体一点说，做到下面任何一条，都可以称为“全人”：
    1．健康可以分三种：身体健康、心理健康、灵性健康。所谓“全人”就
是具有“身、心、灵”整合的“大健康”的人。
    2．人有两次出生：**次是经由自己父母的出生；第二次是经由自
己的出生(人格)。所谓“全人”就是完成了第二次出生的人。
    3．人有四种死亡：“生物学死亡”、“社会学死亡”、“人本心理学死
亡”、“后人本心理学死亡”。所谓“全人”就是超越了这四种死亡的人。
     4．人的心理素质至关重要。心理素质问题可以从多种角度来理解，
其中一种可以用智慧力、情感力、意志力，即人格三要素来概括。所谓
“全人”就是人格三要素平衡发展，得到*大限度发挥的人。
    5．在人的动力结构上可以把马斯洛需要层次论的五个层次扩展为
七个层次，在生理需要、安全需要、归属需要、自尊需要、自我实现需要之
上再加上“自我超越需要”、“大我实现需要”。人的需要满足的优势，应
该至少发展为自我实现需要、自我超越需要的优势。人能够达到的能量
*畅通的状态是大我实现。所谓“全人”就是“大我实现需要”已经开始
支配其行为的人。
    6．人有两种基本的生存状态：独处与交往。独处状态可以分为三
种：匮乏性独处；维持性独处；充实性独处。交往状态也可以分为三种：
纠缠性交往、维持性交往、通心性交往。所谓“全人”就是独处时有*多
的充实独处，交往时有*多的通心交往的人。
    以上理念有的并非我首先提出，但我对它们的诠释，有的则是我在
研究心理学和实践过程中的原创，有我自己的发挥。
    与上述理念相应，我认为心理咨询*根本的作用是帮助人们成长，
没有人是完美无缺的人，在这个意义上，可以说“人人需要心理咨询”。
另外，成长以及成为一个“全人”，是一个连续不断的过程，在这个意义上
“人人可以终身成长”。
    “全人心理学·心灵成长工作坊”自2003年推出，迄今已经在全国
16座城市举办100多个工作坊。在帮助人的实践上，已经可以做到潜能
的深度开发，可以把一个有严重心理问题的人，引导为有新生的感觉，活
得更加舒畅的人，走向“身、心、灵”的“大健康”。而对于那些本来状态就
不错的人，也可以帮助他们发现自己的盲点，更上一层楼。
    另外，我在心理咨询、心理治疗的实践中，越来越认识到一个概念的
重要性。这就是“通心”。“通心”可以是解决人际关系烦恼*根本的途
径，也很可能是一个有深远价值的概念。“通心”的理论和实践，已经成
为全人心理学的一个特色。

前言
    自我实现：21世纪中国人的人生主题
    “落后”，应该不仅是指经济发展的落后，而且包括人格发展的落
后。“落后”，即使暂时不挨打，也意味着我们在需要满足、潜能发挥
上长期处于不利地位。这种人格发展的落后，也反过来制约经济的
发展。
    一．活出自己的*佳状态了吗?
    二．中国人人格发展的新热点
    三．自我实现型人格的典型特征
    你是一颗行星绕着太阳
    我是一颗彗星四处游荡
    不在同一个轨道上运行
    却在同样的燃烧中呼啸
    宇宙茫茫，隔断了多少希望
    银河浩瀚，隐含了多少能量
    该相撞的终归要相撞
    一万年，只为一瞬的辉煌
    ——作者：《赞苏梅克·列维9号彗星与木星相撞二》
    一．活出自己的*佳状态了吗?
    历史刚刚进入21世纪，中国人就遇见一连串大事：申奥成功、加
入wTO，还有“9·11”等事件所引发的国际形势的风云变幻。
     闭关自守的时代已经一去不复返了，中国人的心灵正在受到空
前的冲击。即使是平时得过且过、鲜有激情的人，平时活得索然寡
味、味如鸡肋的人，此时也多多少少开始兴奋起来了。
    你时常考虑自我实现的问题吗?至少，你想到过自我实现的问
题吗?我想，答案应该是肯定的。在你翻开本书时，多半就有类似的
意图。也许，你并不使用“自我实现"这个词语，但至少你在不断地寻
求着你的*佳状态。
    无论你现在处于人生的哪一个阶段，你都需要考虑如何进一步
发展，如何搞好工作?如何搞好学习?是否变换职业?怎样丰富生
活?怎样更多地发挥潜力?怎样让日子过得更有意义?——其实，
当你在考虑这些问题之时，你就是在和自我实现打交道了。
    大千世界，芸芸众生。但是，无论个体如何微不足道，生命属于
每个人只有一次，它具有不可替换的独一无二性，谁不愿意这唯一的
一生过得更美好、更有意义?
    让我们在忙忙碌碌中静下心来，唤醒我们沉睡的生命意识，扪心
自问：
    活出自己的*佳状态了吗?!
    二．中国人人格发展的新热点
    当你考虑自己的发展和自我实现问题时，首当其冲地就需要对
自己在社会上的位置，自己在人生中处于什么阶段等有一个认识。
这就有必要从宏观的角度，对中国人的人格状况有一个了解。
    在历史已经进入21世纪的时候，中国人的人格是怎样一种状
况呢?
    1986年，我曾经对中国人的人格发展发表过这样的看法：中国人
的人格正在发生转化，转化的趋势是普遍人格从归属型转向自尊型。
自尊型人格典型的特征主要是：
 积极进取的人生态度；
独立自主的人权意识；
争强好胜的竞争精神；
惜时如金的效率观念；
平等互利的合作习惯。
    我还认为，决定这种转化的*重要的因素是经济结构的变化，市
场经济发展完善的过程，也就是普遍人格从归属型转化为自尊型的
过程。自尊型人格的增加，也反过来促进市场经济的成熟。当时，这
一观点曾被多家报刊竞相转载。
    所谓“自尊型人格”、“归属型人格”这种说法，是我以马斯洛的需
要层次论为参考构架起来，对人格所作的一种划分。在一定时期内，
在生存、安全、归属、自尊和自我实现五种基本需要中，一个人的需要
满足状况是哪一种基本需要占优势，或者哪一种基本需要支配其行
为的时间*多，就可以说他属于哪一种人格。这样，人类的人格就可
以简单地划分成五种，即“生存型人格”、“安全型人格”、“归属型人
格”、“自尊型人格”和“自我实现型人格”。
    所谓归属型人格，是指人的*低层次的生理需要、安全需要有了
一定的满足后，归属需要开始占优势，并在相当长的时间内支配人的
行为的人格。归属型人格的典型特征是：安于现状，缺乏进取，以建
立家庭、繁衍后代为人生*后和*高的归属。
    所谓自尊型人格，是指生存、安全、归属这三种基本需要都有了
一定的满足，自尊需要已经开始占优势，并在相当长的时间内支配人
的行为的人格。这种人格具有积极进取的人生态度，要求在社会上
有自己的位置，要求更多地实现自身的价值。
    我认为，这种划分尽管相当简略、笼统，但却便于宏观地观察社
会群体人格的分布状态和发展趋势，便于分析不同类型人格的动力
结构。
    10多年过去了，中国社会有了很大的变化，中国人的人格发展又
有什么新的动向呢?中国人的人格一直在发生转化，包括继续进行
 从归属型向自尊型这种重要的转化。但如果说1979年起的改革开放
使这种转化逐渐形成了一定规模的话，那么1992年邓小平“南巡”讲
话以后，这种普遍人格转化的趋势，又被大大地强化了。在这一过程
中，中国人自尊需要的潜能大量释放，在这种情况下，竞争加剧，生活
节奏变快，社会流动开始频繁。在*近几年，中国人的人格发展出现
了新的势态，中国人的人格发展正在形成一个新的热点，这就是“自
我实现”。
    这些以自我实现为自己生命主题的人，他们是一些已有相当自
身价值实现感的人。在他们之中，所占比例较大的有企业家、广大
“白领”阶层、知识分子群体，以及演艺界、体育界、媒体人士等等。这
样一些人也是正在活出自己*佳状态的人。
    进入21世纪以后，中国人的人格将发生什么变化呢?我认为，
“全球化”正在成为促使中国人人格转化的催化剂。中国人人格发展
的大趋势正在加速进行，多数处于从归属型人格向自尊型人格转化
的“边缘人"将继续完成这种转化；少数经受不住竞争的激烈与残酷
的“边缘人”，也许会倒退到归属型人格的水平；一些已经完成自尊型
人格转化的人，则面临一个新的课题，这就是“潜能的充分发挥”，也
就是自我实现。
    当历史进入21世纪的时候，“自我实现型人格”在中国将形成越
来越大的群体规模，“自我实现”在中国**次有了实际的普遍意义。
    三．自我实现型人格的典型特征
    稍微留意一下，任何人都可以在社会上，甚至就在自己的身边观
察到一些变化。
    例如，现在的人无疑是比以前更忙碌，时间观念更强了。但在另
一方面，“平常心”、“放松”、“心理平衡”、“战胜自我”、“超越自我”等
却反而成了使用频率很高的词语。社会流行用语的这种动向，微妙
地反映了社会上人格的一种变化。
    “平常心’’这个*初出自于禅宗的词，长期以来，在很多情况下都
 是文人用于在官场上失意后的解嘲，其人格往往带有从自尊型向归
属型倒退的意味。另外，也是在经历了残酷的竞争和艰难的争斗之
后，一种对平静的、安全的状态的怀念和肯定。而现在的情况却有所
不同了，它的使用，更多的带有一种新的含义，即以稳定、沉着的心态
面对激烈的竞争，使自己的潜能得到正常发挥。在某些情况下，它则
是指一种平和、超越的人格境界，即经过了艰苦卓绝的攀登之后，站
在山峰上俯瞰大地的心境。
    四．平常心不能够孤立地来看
    对于正在从归属型人格向自尊型人格转化的人来说，更重要的
是强调事业心。而对于正在从自尊型人格向自我实现型人格转化的
人来说，已经有了强烈的事业心，更重要的是用平常心来平衡事
业心。
    事业心与平常心之间的平衡与融合，正是自我实现型人格的典
型特征之一。
    你自己有没有积极的关于“平常心”的体验呢?我相信，当你面
临任何重大事情的时候，你都会感到“平常心”问题的重要。
    自尊型人格与自我实现型人格在一个连续统一体中，自我实现
型人格是在自尊型人格的基础上发展起来的，如果对自我实现型人
格的特征进行概括，除了上述自尊型人格的五个主要典型特征表现
得更加充分以外，自我实现型人格还应该加上一条：“顺其自然的超
越心态”。
    这样，自我实现型人格的典型特征就可以概括为：    ’
    积极进取的人生态度；
    独立自主的人权意识；
    争强好胜的竞争精神；
    惜时如金的效率观念；
   平等互利的合作习惯；
  顺其自然的超越心态。
  在人类社会中存在的竞争，从心理学的角度来观察，也可以看成
是人与人之间需要满足的竞争、人格发展的竞争。这种竞争在自尊
型人格大量出现的时候*为激烈。随着社会的进一步发展，我们还
将激烈地体验这种竞争。
    人与人之间需要满足的竞争也通过国家与国家之间的关系表现
出来。由于资源的有限与匮乏，在人类成员尚未普遍进入自我实现
之前，在谁更先进入自我实现的问题上，存在着激烈的甚至是残酷的
竞争和利益冲突。
    我们常说“落后就要挨打"。这句话实际上没有充分道出“落后”
的可怕。“ 落后”，不仅是指经济发展的落后，而且也包括人格发展的
落后。“ 落后”，即使暂时不挨打，也意味着我们在需要满足、潜能发
挥上长期处于不利地位。这种人格发展的落后，也会反过来制约经
济的发展。
    我相信，历史将不会辜负中国人的期望，随着中国经济、社会的
持续发展，自我实现即将成为中国人21世纪生活的主题。我们应该
加速这个进程。中国自我实现的人越多，越有利于促进中国社会、经
济的发展。
     第-I-二章体ill与自我实现
    体育比赛不仅是技术、体能等的较量，也是心理素质、人格状态
的较量。
    ——作者
    一．自我实现与金牌
    二．世界拳王争霸赛
    三．太极拳与大健康
    四．冬泳与高峰tirol
    一．自我实现与金牌
    在重大比赛期间，我们常常可以观察到这样的现象，一些赛前估计稳拿金
牌的选手败下阵来，一些赛前不是特别引人注目的选手却出乎意料地拿了金
牌。金牌的奥秘何在?从马斯洛心理学的角度，可以用自我实现理论提供一个
解释。
    在亚特兰大奥运会上，我国著名游泳选手乐靖宜首先取得了100米自由泳
的金牌。她的50米自由泳比100米自由泳更有实力，人们都期望她再拿一块
金牌。但是，几天之后，她却在50米决赛中败给了美国选手，屈居亚军。从奖
牌的角度来看，一金一银，理所当然应是胜利者。赛后，乐靖宜也正是这样回答
记者们的质疑：“我毕竟拿到了100米金牌……”然而，从马斯洛心理学的角度
来看，她却是一位拿了金牌的失败者。之所以这么说，是因为她并没有善始善
终地表现出自己应有的水平，发挥出实际的潜能。按理说，她的50米自由泳是
比100米自由泳更好的强项，然而，她却在50米自由泳决赛时比100米自由泳
游得更差。
    按照人本心理学理论，一个在比赛中达到了自我实现境界的人，才算是真
正的胜利者。自我实现的运动员不一定是拿冠军的运动员，例如，也正是在亚
特兰大奥运会上，蒋承稷尽管只得了两个第四名，他却是自我实现意义上的胜
  利者。因为他超越、突破了自己，充分发挥了自己的潜能，游出了我国选手在这
个项目上*好的成绩。相反，那些拿了冠军的运动员却并不一定都达到了自我
实现的境界。这种说法多少与一般人的理解有些差异。
    马斯洛心理学区分了两种不同意义的创造力，一种是天才的创造力，一种
是自我实现的创造力。前者更多地与遗传有关，后者更多地与人格有关。前者
的突破以人类为标准，后者的突破以自身为标准。前者的发挥与基本需要的满
足关系较小，后者与基本需要满足状况的关系密切。前者主要是指艺术家、科
学家、运动员等专业人员，后者则不受职业与领域的限制。正如马斯洛所说一
位家庭妇女也可以表现出创造力，“**流的菜汤比第二流的绘画更具有创造
性。”正是由于这种区别，泰森天生一副拳击家体格，一般人哪怕付出十倍、百倍
的精力训练，也休想与他较量。然而，无论谁学习拳击，乃至从事任何一项活
动，却都可以取得超越自我的进步，达到自我实现的境界。
    关于自我实现的创造力，有一句格言可以贴切地表达其含义：“驼负千斤，
蚁驮一粒。”蚁驮之小，骆负之大，不可同日而语。但是，蚂蚁能背起远超过自己
体重的米粒，已算是充分发挥了自己的潜力。
    体育比赛不仅是技术、体能等的较量，也是心理素质、人格状态的较量。强
者相遇，谁放松谁就更容易取胜，谁有一颗平常心，谁就更能发挥水平。
    在乐靖宜拿了100米自由泳金牌后，游泳队做出了让她放弃4×50米混合
接力的决定，以便全力备战50米自由泳。这一决定现在看来值得商量。100米
决赛后，离50米决赛还有好几天时间，期间参加一次4×50米，应该说在体力
上不会造成太大影响。然而，让她放弃这次比赛，实际上是强化了她参加50米
自由泳决赛的紧张心理，使她难以保持一颗平常心。
    国家体委科研所比赛后根据运动图像分析系统发现，在50米自由泳决赛
过程中，前30米乐靖宜划水的频率高达每分钟63次，速度仅为每秒1．8米，而
美国选手范黛克划水的频率为每分钟61次，比乐靖宜少2次，但速度亦达到了
每秒钟l_8米。*后20米乐靖宜划水的频率降到每分钟61次，速度却达到了
每秒钟1．9米，而美国选手划水频率增加至62次，速度亦达到了1．9米。’这说
明了什么?这说明乐靖宜太想拿这块金牌了，过分的心理紧张造成了技术的破
坏，在头30米，频率加快了，速度却快不了。
    当然，乐靖宜出发技术好，她痛失50米金牌，与*后触臂一刹那的技术也
有关系，但可以肯定地说，如果她能保持一颗平常心，这块金牌则非她莫属。
    赛后，乐靖宜对记者说，一直到*后10米，她感觉她还是**名……这正
  好印证了在比赛过程中她的自我意识很强，一直在想着拿冠军。与此形成对
照，美国选手则说，在比赛过程中，她根本不想别的，只是一心往前冲。
    大凡有资格参加奥运者，都已有很强的事业心，他们能否取胜的关键在于，
有没有平常心与之协调平衡。自我实现者的一个重要特征，就是两歧化的现象
常已经消失，在一般人那里是彼此对立、冲突的东西，在他们身上却可以变得和
谐统一，事业心与平常心也一样，它们协同作用，犹如鹰之双翼，可借以翱翔天
空。而对于一般人，却常有可能走极端，要么事业心过强，缺乏平常心，造成人
格膨胀，要么平常心过强，缺乏事业心，造成人格萎缩。
    达到自我实现境界者，在比赛中能做到既兴奋又放松，注意力集中在技术
动作上，对此，马斯洛称之为“以问题为中心”。缺乏平常心者，在比赛中随时可
能有分散注意的自我意识的干扰，更有甚者，则往往由于患得患失的心理过分
强烈，发挥完全失常，对此，马斯洛称之为“以自我为中心”。
    在优秀运动员中，真正的远远超过平均水平的天才毕竟是少数，他们显得
突出的原因主要在于身体条件良好，加上刻苦、科学的训练，所以，在争夺金牌
的激烈竞争中，就看谁能彻底摆脱“以自我为中心”了。“以自我为中心”，这是
一般人在各种场合中的常态。摆脱“以自我为中心”，则意味着战胜自我、超越
自我，达到了自我实现的境界。
    “以问题为中心”是一种非常重要的状态，是自我实现的一个重要准则。它
不只适合于体育竞技，也适合于各种表演、考试和一切竞争性行为。只有真正
以问题为中心，全身心地投入，才可能充分发挥潜能，赢得竞争。
    自我实现不能保证每一个运动员都能拿到金牌，却能保证他们都正常地发
挥水平。自我实现能够保证那些应该拿到金牌的运动员拿到金牌，然而，拿到
金牌的运动员却并非都是自我实现。这一类运动员还可以取得更好的成绩，当
前他们之所以取胜，是因为他们的实力远高于目前其他运动员。