中国人类学评论-第13辑

本书特色

《中国人类学评论(第13辑)》是由世界图书出版公司出版。

内容简介

《中国人类学评论(第13辑)》重点：张友庭 田野工作和历史之维——凌纯声与他的《松花江下游的赫哲族》（1934）,罗杨 山水·交游·罗罗国——读林耀华《凉山彝家》（1944），王铭铭 “三圈说”——中国人类学汉人、少数民族、海外研究的学术遗产,苏力 我看《马背上的法庭》，杨美惠 “温州模式”少了什么？——礼仪经济及巴塔耶“自主存在”概念之辨析Marcel MaussReligious Polarity and Division Of Macrocosmos：A Remark on Granet（1933），Henri-Pierre Jeudy 当代艺术的社会功能，袁剑 史在四裔，唯求者方得之——读《边陲的中国》。

节选

相关资料

关于“民族志”，今日有两种大不相同的看法：一种是20世纪20年代以来西方现代英美式人类学的当代中国翻版，而另一种则是50年代以来中国“民族学”形成的“分族写志”（费孝通语）传统的延续。前者之形成，与伦敦政治经济学院人类学传统、牛津大学社会学化的结构～功能主义人类学传统、美国历史具体主义的人类学有关，但也可谓是燕京大学社会学派对于英国民族志与美国芝加哥学派社会学的“人文区位学”与19世纪末在华传教社会学家提出的“村庄窥视法”的某种“中国式综合”。后者之来历，恐为20世纪50年代引入的苏式社会形态学与中国自身的现代学术传统与民族政策相结合的产物。前者的基本特征是“社区研究”，后者则以被国家识别的族群单位为调研和描述单位，实属一种以民族（或族群）而非以地方为范围的文本表达形式。早在1926年，蔡元培先生在“说民族学”一文中已对民族志、民族学、人类学之间关系作了解释。他认为，民族志是民族学的描述层次，民族学则是一门比较的学问。蔡氏相信，人类学虽“以动物学的眼光观察人类全体”，却有意兼容以文化研究为己任的民族学，这不能不使人生疑：在蔡元培看来，民族学涵盖人类学。蔡元培的这个观点，在当时欧陆，通常是被接受的，但它却不能反映后来欧美的学科发展势态。到20世纪50年代之后，欧陆（特别是法国）学者多视民族志为描述，民族学为比较，人类学为基于经验研究与比较而作的一般理论研究，而英美则悄悄拆除了人类学中民族学这个“中间层次”，以为理论可直接从具体地方的经验描述引申出来

作者简介

王铭铭，1962年生，人类学家，1985至1987年厦门大学人类学系研究生，1992年6月英国伦敦大学人类学博士毕业。1987年10月－1992年6月教委分派英国伦敦大学博士生，1992年6月－1994年10月英国伦敦城市大学聘任博士后，1993至1994年英国爱丁堡大学聘任博士后，1995年7月－1995年10月访问学者(台湾)，现任教于北京大学社会学人类学研究所和中央民族大学民族学人类学理论与方法研究中心。著有《社会人类学与中国研究》（1997）、《逝去的繁荣》?1999）、《人类学是什么？》