越中名士文化论

本书特色

本书对越地名士文化现象做了详细的考察，论述了大禹的情怀、勾践的沉雄、范蠡的智慧、嵇康的气节、谢安的儒雅、羲之的风流、陆游的诗情、徐渭的颠狂、张岱的清隽、秋瑾的慷慨、鲁迅的正气。作者从理论上将其概括为：天下情怀、忧忡为国、圣贤传统、胆剑精神，也即越名士的精神谱系；会通创造、实学一脉、异端流风、诗情浪漫，也即越地名士的学术传统，并试图寻找出越地名士辈出的社会和文化机制。

内容简介

毛泽东诗云：“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟，一例氤氲人诗囊。”以绍兴为中心的古越地自古至今，涌现出不少名士，成为中国文化中一道绚丽的景观。本书对这一文化现象做了初步的有深度的考察。
这是辉煌的名士巡礼：大禹的情怀，勾践的沉雄、范蠡的智慧、嵇康的_气节、谢安的儒雅、羲之的风流、朱熹的气象、陈亮的耿介、陆游的诗情、阳明的睿智、徐渭的颠狂、张岱的清隽、秋瑾的慷慨、鲁迅的正气……一一扑面而来。
这是精辟的理论概括：天下情怀、忧忡为国、圣贤传统、胆剑精神——越中名士的精神谱系；会通创造、实学一脉、异端流风、诗情浪漫——越中名士的学术传统。
这是深入的规律探寻：地灵人杰，根深叶茂，时势造英雄，中外人才学的这一基本原理在古越有它特殊的体现。本书纵论古今，阐述越地如何灵，根如何深，时势如何际会风云。本书深入探讨越中名士的山水因缘、社会因缘、时代因缘，试图寻找出越中名士辈出的机制。
名士文化，实质是人才文化，而人才永远是国运之系。本书虽然阐释的是越中名士文化现象，给予我们的启示却是远超出论题本身的。

节选

相关资料

越中名士多慷慨悲歌之士，悲歌的主题是爱国主义。谈到越的爱国主义传统，不能不首先谈越王勾践，越王勾践是春秋末年越国杰出的国君。关于他的祖先，各种文献典籍几乎一致地说，勾践是禹的苗裔。越国与吴国争霸的事业，不仅是东周时期*让人惊心动魂的一段历史，而且也称得上是整个中国历史长河中寓教训*多的一段历史。越国与吴国争霸的原因，与东周王室衰微、天下大乱的大背景分不开。周平王东迁后，周天子权威不再，徒有天子空名。虽然他名为天下共主，实际上他只能管辖京畿附近一二百里的土地。而作为臣下的各诸侯国，各自的发展不平衡，军事力量强的诸侯国虽然尚不敢也还不能取周王室而代之，却希望成为诸多诸侯国的头领，也就是称霸。它们之间的争战不仅迫使对方进贡，而且攻城掠地，甚至径直将对方灭掉，以归入自己版图。周武王分封时，中国大地上大大小小的诸侯国多达七十多个，而从东周开始（公元前770年），诸侯国互相兼并，到公元前376年，韩、赵、魏三家分晋，中国大地上只剩下七个诸侯国了。越与吴是近邻，自然势如水火。吴国谋臣伍子胥说：“夫吴之与越也，仇雠敌战之国也。三江环之，民无所移，有吴则无越，有越则无吴，将不可改于是矣。”伍子胥说的是实情。当然，对于国君来说，他们*为看重的是霸主地位，但是对于老百姓来说，国之兴亡，直接涉及他们的祖宗观念和家园观念，国家在他们心目中，不只是政权，还是家园，是故土，是祖宗陵寝所在地。国家如若灭亡了，遭难*大的还是老百姓，他们或是被杀掉，或是被迫送到敌国去做奴隶。马王堆汉墓出土的《春秋事语》就载有吴伐越时俘虏了大批的越国百姓送往吴国做奴隶的情况。所以，在国与国的关系上，百姓无疑是坚定地站在本国国君立场上的。

作者简介

陈望衡，1944年10月生，籍贯湖南，现为武汉大学哲学系教授、美学专业博士生导师、武汉大学景观文化研究规划中心主任、国际应用美学研究学会国际理事会副主席、国际现象学美学杂志编委、湖北美学学会副会长、武汉市优秀历史建筑保护专家委员会专家、《风景名胜》顾问、张家界武陵源风景区文化顾问、杭州宋城集团公司顾问。自1992年起，享受国务院特殊津贴。从事美学、中国哲学和中国传统文化等研究，出版有学术专著二十余部，主要有《中国美学史》《当代美学原理》《中国古典美学史》《20世纪中国美学本体论问题》《心灵的冲突与和谐——伦理与审美》《狞厉之美——中国青铜艺术》《玄妙的太和之道——中国古代哲人的境界观》《占筮与哲理——周易蕴玄机》等。海外出版著作九部，其中多部译成英文。另在《中国社会科学》《文学评论》《美学》《新华文摘》《人民日报》《联合早报》(新加坡)等报刊发表论文数百篇。