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明清间耶稣会士译著提要

明清间耶稣会士译著提要

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  • ISBN:9787545802214
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:366页
  • 出版时间:2010-07-01
  • 条形码:9787545802214 ; 978-7-5458-0221-4

目录

卷一绪言一、明末耶稣会士输入之科学二、西士所著书之分类三、罗明坚之《天主圣教实录》四、利玛窦之《天学实义》五、西士所著书影响于中国整个学术六、西士输入科学方法之影响七、西士所著之宗教书八、西士与华士著译书籍九、西士所编译书之文理十、华儒润色西士之书籍卷二圣书类叙古新圣经圣经直解天主经解主经体味弥撒经典司铎日课司铎典要圣事礼典圣教日课总牍汇要振心总牍圣母小日课已亡日课经炼灵通功经显相十五端玫瑰经念珠默想规程超性俚吟圣人祷文天主降生言行纪略圣年广益圣母行实圣人行实圣若瑟行实古圣行实崇一堂日记随笔 圣若望桌玻穆传圣若撒法行实德行谱济美篇轻世金书七克成修神务崇修精蕴励修一鉴善生福终正路真福训诠真福直指十慰哀矜行诠仁会约死说天主审判明证善恶报略说神鬼正纪求说身心四要卷三真教辩护类叙辟妄破迷息妄类言推验正道论天释明辩铨真指妄人罪至重盛世刍荛庞子遗诠原染亏益亿说天阶口铎日抄瞻礼口铎口铎合钞周主日瞻礼口铎天主圣母暨天神圣人瞻礼日解说周年瞻礼单新刻主保单莫居凶恶劝策怠警喻朋来集说忠言逆耳则圣十篇圣母领报会规圣体仁爱经规条性学醒迷醒世迷编性理参证诹谘偶编祭祖答问简约辩学遗牍天教明辨真道自证圣教理证归真集辨学天儒同异考补儒文告天儒印正经书精蕴古今敬天鉴天学本义易经本旨周易原指探琐言分类六书实义铎书赠言天主圣教实录天主实义畸人十篇三山论学记主制群徵答客问拯世略说代疑编代疑论儒交信天主教要教要序论卷四神哲学类叙天学蒙引天主圣教引蒙要览天学略义主教要旨天主圣教百问答天主圣教四字经文圣教浅说天教便蒙圣水纪言万物真原主教缘起天主圣教约言天主圣教天主正教约徵天主圣教豁疑论天主圣像略说圣洗规仪告解原义圣体要理圣体答疑十诫真诠十诫劝论圣迹圣教四规斋旨天主圣教斋说急救事宜超性学要穷理学名理探寰有诠灵言蠡勺灵魂道体说性灵说记法寰宇始末物元实证卷五教史类叙圣教信证道学家传大西利先生行迹徐光启行略奉天学徐启元行实小记思及艾先生行迹张弥格尔遗迹悌尼削安南副教先生卷六历算类叙崇祯历书几何原本浑盖通宪图说同文算指测量法义测量异同简平仪说性学桷述西学治平民治西学童幼教育修身西学性理真诠补遗齐家西学空际格致人类源流钦命传教约述天学传概景教流行中国碑颂正诠辨学章疏具揭鹗鸾不并鸣说不得已辩妄占辩崇正必辩句股义圜容较义天问略地震解表度说民历铺注解惑天学初函熙朝定案
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节选

《明清间耶稣会士译著提要》内容简介:明清间耶稣会士所编译之书,质与量均颇可乱,且未印稿本遗留于吾人者不在少数,惜今几全散佚,甚可叹也。溯明清间会士在北京有东、南、北三堂,三堂均有丰富之图书馆。东堂图书馆成立于1650年;南堂图书馆*古,有悠久之历史,创办于1601年,利玛窦抵京之年;北堂图书馆则自法籍耶稣会会士于1688年抵京后之两年,即1700年,康熙皇帝赐会士于禁城内建造圣堂,始有独立之图书馆。

相关资料

远西耶稣会士冯秉正指示,同会徐懋德卓贤、雷孝思永维、宋君荣奇英校阅,值会戴进贤嘉宾鉴定,从教后学宗玛弟亚、李加斯多、刘保禄、潘方济各、潘安德肋、周若瑟、李达陡同付梓,杨多默纂录。目录:小引,自幼领洗人冷淡病源,中年奉教人冷淡病源,取材十三则,修合总纲,与自幼领洗人,谈法四章,与中年奉教人叙谈六章。此书系官话,大旨述教友成为冷淡之原因,并劝彼等热心,示以种种方法。当时教友宗教生活之情形,阅是书可以略窥一斑。该时圣教遭难,教友欲毅然守好本分实在不易,且教士又不能常与教友来往,以维持彼等之信德,而教友日与外教人周旋,难免与之同化。冯公此书之作,意在训勉教友,与殷弘绪司铎所著之《逆耳忠言》、《训慰神编》诸书,遇同一之环境有同一之心思也。系旧刻本。《朋来集说》引言我们圣教中,恭敬天主的道理与外教大不相同,因外教规矩俱系人立的,或勤或怠都由得他自己,故各教内虽有许多劝善改过的话,尽属空言,终不能实实的变化人心。惟有天主亲立之教,一言一行都要小心遵守,由不得自己的主见,若奉教之人始勤终怠,不守四规,岂特与外教人一样,更加一层背主忘恩的罪?所望教中同友交相劝勉,推爱己之心以爱人,此哀矜中**等哀矜之事。盖衣裸食饥等谓之形哀矜,诲愚责善等谓之神哀矜,今此肉身一日不食则饥,终岁不衣则寒,人所共知也,乃身为天主之人而斋期不守、经亦不念,一年之久并不行告解,并不领神粮,是灵魂之啼饥号寒更百倍于肉身,而恬然付之不问。独不思吾人之生原系灵魂、肉身两件相合而成,若单单管顾那必死必烂的肉身,不管顾那常生常在的灵魂,还算得是个完全的人么?

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