清空:宋代词学的创作风格

　　《清空：宋代词学的创作风格》：　　才学化的一种表现方式就是要求写入诗歌中的每一个字都有出处，不能随意杜撰。黄庭坚曾说杜诗字字有出处。朱弁《风月堂诗话》考察了诗歌用典的起因，并对此提出质疑：“客或谓予日：‘篇章以故实相夸，起于何时？’予日：‘江左自颜谢以来，乃始有之。可以表学问，而非诗之至也。观古今胜语，皆自肺腑中流出，初无缀缉工夫。故钟嵘云：“经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。至于吟咏性情，亦何贵于用事？’思君如流水‘，既是即目；’高台多悲风‘，亦唯所见；’清晨登陇首‘，羌无故实；’明月照积雪‘，讵出经史？”其所论为有渊源矣。’客又日：‘仆见世之爱老杜者尝谓人日：“此老出语绝人，无一字无来处。”审如此言，则词必有据，字必援古，所由来远有不可已者。’予日：‘论事当考源流。今言诗不究其源，而踵其末流，以为标准。不知《国风》、《雅》、《颂》，祖述何人？此老句法妙处，浑然天成，如虫蚀木，不待刻雕，自成文理。其鼓铸镕泻，殆不用世间橐钥。近古以还，无出其右，真诗人之冠冕也。如近体格，俯同今作，则词不遗奇，杂以事实，掇英撷华，妥帖平稳。殆以文为滑稽，特诗中之一事耳，岂见其大全者耶！予每窃有所恨，故乐以嵘之言告人。吾子诚嗜诗，试以嵘言于爱杜者求之，则得矣。’“朱弁认为用典是六朝遗俗，真正的好诗是不用典的，杜诗也是不用典故的。至于近体诗，只是一种游戏文字，混同流俗多用典故，不能代表杜诗的整体水平。朱弁这话并不符合杜诗的实际，因为杜甫众体皆备，且以近体成就*高，宋人孜孜以求者也是近体。以才学为诗，在诗歌中运用典故为宋诗的主流。而宋人为此做了大量的准备工作。晏殊曾编纂过一部大型类书，曾巩说：“公于是时为学者宗，天下慕其声名，人见公应于外者之不穷，而不知公之得于内者深也。及得公所为《类要》上中下秩，总七十四篇，凡若干门，皆公所手抄，乃知公于六艺太史百家之言，骚人墨客之文章，至于地志族谱佛老方伎之众说，旁及九州之外蛮夷荒，忽诡变奇迹之序录，皆披寻紬绎，而于三才万物，变化情伪，是非兴坏之理，显隐细巨之委曲，莫不究尽。公之得于内者在此也。”刘埙《隐居通议》卷7记录了一本苏轼编纂的《东坡老杜诗史事实》。葛立方认为出于假托：“近时有妄人假东坡名，作《老杜事实》一编，无一事有据。”这部书是否为苏东坡所编固然重要，即使它不是苏东坡所编而出于“妄人”假托，也说明使事用典确实成为宋诗创作上的主流，正因为有需要才会有人假托。黄庭坚的《杜诗笺》是对杜诗典故出处的笺释。像这样为写诗而编纂类书或者笺注唐宋人诗集词集的情况在宋代很普遍，一些较好的笺注已成为通行版本，一直流传至今。　　宋人在创作中大量地运用典故，在理论上总结用典的法度。许颧《彦周诗话》解释韩愈《荐士》颂扬孟郊诗风的两句话，说：“‘横空盘硬语，妥帖力排募。’盖能杀缚事实，与意义合，*难能之，知其难则可与论诗矣，此所以称孟东野也。”“杀缚事实”就是改造典故，使其符合诗歌的需要。　　……