中华优秀传统文化修身

　　《中华优秀传统文化：修身》：　　人生当立志，立志则应“志于道”。这是修身的起点，也是修身的重点和终点。　　习近平主席曾在《深化伙伴关系共促亚太繁荣——在亚太经合组织第二十三次领导人非正式会议**阶段会议上的发言》中讲道：“中国古代先贤说：‘志不立，天下无可成之事。’人不能没有理想，合作不能缺少方向。”其中引用的中国古代先贤的这句话出自于明代思想家王阳明的《教条示龙场诸生》：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁偈时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”习近平主席借这句话，指出了人不能没有理想，做事不能没有方向。王阳明则认为立志是为学和为人的基础和前提，志向理想不能立定，天下便没有可以做成功的事情。他们都十分强调立志及理想信念的重要性和必要性。　　人生当立志，目标和理想信念的树立是修身为学做事的基础和起点。志，是我们的目标和方向，立志，就是确立人生目标和理想，明确自己要做什么，做什么样的人，立志关系着我们的人生道路。人生价值目标的选择，决定着人生的意义和价值，制约着人生所能成就的事业和人格。只有确立志向，才会明确努力的方向，才会克服各种艰难险阻向着目标前进。一个人如果没有志向，生活中就会没有方向，没有动力，就会随波逐流，虚度年华，一事无成。如王阳明所讲，各种工匠的技艺，也都是靠志向才学成的。志向没有立定，就像没有舵的船，没有嚼子的马，随水漂流，任意奔驰，不知归向何处。朱熹也提到：“书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。”（《性理精义》卷七）没有志向，就没有方向，不知往何处用力。所以，志不立，事不成。　　然而，现实中正处在人生重要阶段的很多大学生实际上是没有志或志不明，并没有真正树立起自己的人生理想。在中小学阶段，似乎都以考大学为目标，为了这个目标付出了很多努力。但这只是一个阶段性的目标，并不是人生的志向所在。所以，我们可以看到，考上大学的同学，在阶段性的目标实现以后，很多人不知道下一步朝哪个方向发展，因此便会感到失落，感到茫然，会手足无措，会松懈，会失去求知的热情和学习的动力。这种情况的出现，正是因为我们没有长远的目标，当阶段性的目标实现以后，我们就进入了一段无目的的状态。在这种情况之下，我们要做的，就是尽快走出目标盲区，重新树立目标，只有这样才能顺利地度过大学生活，才能正确地有意义地走过人生的每一个重要阶段。　　我们应该树立怎样的目标呢？每个人的追求是不一样的，所以每一个人的目标也是不同的。有人以追求物质利益为目标，要挣大钱，谋求大量的物质财富；有人以事业成功为目标；有人以拥有权力为目标。而传统文化则给我们提出了另一种更有意义的人生目标，即“志于道”。《论语·述而》中讲道：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这通常被看作是孔子教学的总纲目，教导人修身为学应当如此。其中，孔子明确地指出，为人求学首先要“志于道”，就是要以道为志趣。修身为学要立志，立志要志于道，如果一心向此“道”，志向高尚远大，目标明确坚定，那么在修身为学过程中就能始终正其心，去其蔽，不入歧路，不被迷惑。　　在传统文化中，“道”是一个重要范畴。“道”本义为道路，引申为事物间的法则、规律。“道”包含所谓“天道”和“人道”两方面内容。“天道”是指宇宙天地之本源和规律法则，“人道”是指人世间人们应当共同遵守的原则和规范，人与人之间的关系准则，是社会道德准则和道德理想。“道”既是宇宙万物的本原，又是*高层次的精神实体，又是社会道德原则，代表着*高的存在本体与*后的意义目标及价值归依，因此“道”具有一种必然性的权威和至高无上的永恒的真理性，对人事与自然都有着根本性的指导统率作用。　　在修身为学中，“志于道”的“道”则主要是儒家视野中的“道”。这个“道”，既是天地之道，又是人道，在传统文化中，很多哲学家认为人道正是比附天道而产生的。儒家的“道”具有丰富的内容，是集政治、伦理、道德功能于一体的主宰性观念，“道”是根本之德，是人生信仰的根本原则、政治理想和治国安民的战略。这个“道”就是儒学的根本之道——“仁道”，其核心就是礼和仁。在传统文化中，礼具体表现为君臣父子夫妇等等级名分，礼的深层含义是“亲亲”“尊尊”。礼是基本的行为规范，是国家社会秩序稳定和存在的根本，是一套现实而具体的社会制度，是人的立身之本，人因守礼而成仁，一切道德因礼而成德。如果说礼是人的外在规范的话，那么仁就是人的内在美德，仁是礼的内在根据，礼则是仁的外在体现，仁是一种内在的自觉的道德规范，是一种主观化的道德修养和道德标准，通过仁的德性修养，外在的礼就会变成一种内在的自觉的道德规范。在儒家文化中，仁是理想人格的代表，是人之为人的精神和根本，是超越个体而关注整个人类社会和人类文明的存续和发展的。仁是基本的成人之道，是人走向人的必由之路。仁者爱人，爱是仁的基础。爱人，就是推己及人，由对父母兄弟之爱而推广到对一切人的爱，由孝悌而推及天下之人，达到“博施于民而济众”的境界。爱人，就是儒家所讲的“忠恕之道”，即“已欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）。爱人是为了立人，立人则达仁，达仁则守礼，仁礼兼备则成人。　　……