善卷传说故事

　　《善卷传说故事》：　　德祖善卷　　善卷，相传为尧舜时代武陵隐者。尧闻其得道，尊之为师。尧死，舜以天下让之，善日：“予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛□，日出而作，日入而息，逍遥天地之间，而心意自得，何以天下哉！"遂入深山，莫知所终。刘禹锡有《善卷坛下》诗，其坛在今湖南常德东南。　　——摘自《湖南历代人名辞典》（湖南出版社1993年12月出版）　　一、善卷其人其事　　“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”本是一首民间歌谣，后来成了长沙白沙井旁的一副对联。毛泽东在湖南一师求学期间，常到白沙井游览，冬天常用井水淋浴，故对此联记忆深刻。毛泽东一生127次横渡长江，其中17次在武汉。1956年6月，己63岁的毛泽东主席到南方巡察，在长沙畅游湘江，上了橘子洲头，第二天从长沙到武汉由武昌游泳横渡长江至汉口，当天晚上写下了《水调歌头·游泳》一词：　　才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽佘。子在川上日：逝者如斯夫！　　风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊。　　1958年9月国家文物出版社出版了线装本《毛主席诗词十九首》，出版后给毛主席送了一本，毛主席见不少注家在对他的《诗词十九首》进行注释，有的有些误读，同年12月毛泽东借到南方视察的机会，在广州对这个诗集自己亲笔写了若干条批注，谢注家、谢读者。返京后交给了中央档案馆，为纪念毛主席诞生一百周年，中央档案馆影印编辑出版了《毛泽东批注（毛主席诗词十九首）》。**次公布了毛主席的亲笔注释。在解释“长沙水”时引用了这首民谣，人们便开始对“常德德山”与“山有德”产生了浓厚的兴趣。长沙有白沙井井水无沙好理解，那么山为什么会有德呢？天下名山之多，为什么独指常德的德山是有德之山呢？这得从四千多年前说起。　　在四千多年前的远古时期，我们今天的洞庭湖、鄱阳湖一带，统称为云梦大泽，有无数条支流，其中有一条叫作沅水，大泽的西岸有一条并不高大的山脉叫枉人山，*高点仅96米，山下有一条河流叫枉水，是沅水的一条支流，源头在安化，绵延85余千米。　　在远古时期有炎帝、黄帝、蚩尤三大部落，他们争夺生存空间，发生了不少的战争，通过皈泉、涿鹿两场大的战争，黄帝获胜，得以掌管天下。而蚩尤九黎部族便各奔东西，其中一支经百年迁徙仍回到了南方暂居武陵繁养生息。　　从黄帝至尧帝经历了五代家族传承。尧继位十二年的春天，到南方巡视，来到云梦大泽（今洞庭湖地区）的西岸沅水边，看到这里桃花盛开，非常美丽，人们都在田地里劳作，还不时地传来歌声笑语，人与自然是那样的祥和，与几日来沿途所见的民风大不相同，尧帝派人前去打探，才知道枉水边的枉人山上有位得道的善卷先生，叫他们春耕种、秋收割，夏天以葛藤树叶护体，冬天以兽皮暖身，驯养家禽，烹制熟食，日出而作，日入而息。空闲时就和大家坐在一起，说些圣贤的道理，做人的规矩，行善积德，忠臣孝子，义夫烈妇，和睦邻里的事迹。尧帝听后很是感动，决定前往枉人山拜访。两人一见如故，言谈很是投机，从当前的情景谈到农耕，从教人从善谈到人的德行，从启民智谈到部落治理。善卷一席话，让尧帝极为佩服，当下就给善卷施以大礼，要拜善卷为师，并在附近一住数月，天天都到善卷处请教。转眼几个月时间已过，一天二人谈得正高兴时，忽然都城传来急报，说儿子病重，请帝速归。父子情深，尧帝便想邀善卷一同入都，共同治理部落。善卷执意不肯离开枉人山，尧帝便将善卷所居之枉人山，所耕种之地全部赐给了善卷，后人称这为唐封乡善卷村，也就是今天的善卷垸。　　尧帝从枉人山回到都城后，一改往日的策略。更加善良、仁德、顺从美德，以敦亲睦族，明确百官职责。遇事都召四方诸侯商谈，对帝位的传承也打破了家族传承，开创了以德传承的民主先河。由四方诸侯推荐以和睦孝顺、善良有德智的舜作为传人（舜的父亲是一个是盲人，舜五岁时母亲就死了，父亲续弦又生了一个儿子叫象，象狂傲骄纵，父亲又特别喜欢象，象长大后时时想杀死舜，而舜每次都机缘巧合无意识地躲过了。可舜对父亲、对后母、对弟弟象却百依百顺，孝顺、善良、慈爱、感动世人，被传颂）。　　尧帝为了考察舜把自己的两个女儿下嫁给舜，经多层考验，知道舜是可以托付天下的人，自己便从王位上退下来，让舜代行天子之事，巡视天下。开辟了禅让先河，尧帝死后，舜为尧守丧（孝）三年。　　……