包邮金枝-巫术与宗教之研究-全新插图版

编译者语自序**卷巫师与巫术**章林中之王狄安娜和维尔比厄斯阿尔忒弥斯和希波吕托斯小结第二章祭司兼国王第三章交感巫术巫术的原理顺势或模拟巫术接触巫术巫师的发展第四章巫术与宗教第五章巫术控制天气为公众服务的巫师巫术控制雨水（祈雨）巫术控制太阳巫术控制刮风第六章巫师与国王第七章化身为人的神第八章局部自然之王第二卷树神与树神崇拜**章树神崇拜树神树神具有造福于人的能力第二章现代欧洲树神崇拜的遗迹第三章两性关系对于植物的影响第四章神的婚姻狄安娜是繁育增产的女神诸神的婚姻第五章罗马之王和阿尔巴之王纽玛和伊吉利娅国王是朱庇特的化身第六章古代拉丁姆王位的嬗替第七章橡树崇拜第三卷禁忌**章狄安纳斯和狄安娜第二章王位的重负国王与祭司的禁忌神权与世俗政权的分离第三章灵魂的危险灵魂是人和动物体内的小我灵魂离体与招魂灵魂是人的影子和映象第四章禁忌的行为禁忌与陌生人交往饮食的禁忌禁忌露出面孔禁忌离开王宫吃剩食物的禁忌第五章禁忌的人酋长和国王的禁忌悼亡人的禁忌妇女月经和分娩期间的禁忌战士的禁忌杀人者的禁忌猎人和渔夫的禁忌第六章禁忌的物禁忌的含义铁器的禁忌锋利兵器的禁忌血的禁忌头部的禁忌头发的禁忌理发的仪式对剪下的头发和指甲的处理唾沫的禁忌食物的禁忌结和环的禁忌第七章禁忌的词汇个人名字的禁忌亲戚名字的禁忌死者名字的禁忌国王及神圣人物名字的禁忌神名的禁忌第四卷献祭**章原始人类的遗泽第二章杀死神王神也死亡国王体衰被处死国王在任期届满时被处死第三章临时国王第四章以王子献祭第五章神灵转世第六章处死树神降灵节的化装游乐者埋葬狂欢节送死神迎夏夏冬之战春神的死亡与复苏植物的死亡与复活印度的类似习俗用巫术招引春天第五卷阿多尼斯、阿提斯、奥西里斯**章阿多尼斯的神话第二章阿多尼斯在叙利亚第三章阿多尼斯在塞浦路斯第四章阿多尼斯的祭祀仪式第五章阿多尼斯园圃第六章阿提斯的神话和祭祀仪式第七章阿提斯也是植物神第八章阿提斯的人身显现第九章西方的东方宗教第十章奥西里斯的神话第十一章奥西里斯的祭祀仪式民间流行的祭祀仪式官方的祭祀仪式第十二章奥西里斯的属性奥西里斯是谷神奥西里斯是树神奥西里斯是生育繁殖之神奥西里斯是死者之神第十三章伊希斯第十四章奥西里斯和太阳第六卷谷精与植物之神**章狄俄尼索斯第二章德墨忒耳与珀耳塞福涅第三章北欧的五谷妈妈和五谷闺女第四章许多地区都有五谷妈妈美洲的五谷妈妈东印度群岛的稻谷妈妈谷精表现为人形谷物的双重人格化：是妈妈，又是女儿第五章谷精的崇拜与祭祀谷物收割者的歌杀死谷精以活人祭祀谷物将活人当谷精处死第六章谷精变化为动物谷精变化为动物形象谷精变化为狼或狗谷精变化为公鸡谷精变化为野兔谷精变化为猫谷精变化为山羊谷精变化为公牛、母牛或阉牛谷精变化为公马或母马谷精变化为公猪或母猪简论谷精化为动物形象的概念第七章古代植物之神的动物形象．狄俄尼索斯、山羊和公牛德墨忒耳、猪和马阿提斯、阿多尼斯和猪奥西里斯、猪和公牛维尔比厄斯和马第七卷圣餐与替罪者**章神体圣餐以新谷做圣餐阿兹台克人的圣餐习俗阿里奇亚的“曼尼”第二章吃神肉是一种顺势巫术第三章杀死神性动物杀死神雕杀死神羊杀死神蛇杀死神龟杀死神熊第四章猎人抚慰野兽第五章以动物为圣餐埃及人和阿伊努人的圣餐带着神兽游行第六章转嫁灾祸将灾祸转嫁给无生命物体将灾祸转嫁给动物将灾祸转嫁给人欧洲转嫁灾祸的习俗第七章公众驱邪无所不在的邪魔随时驱邪定期驱邪第八章公众的替罪者驱除有形的邪魔随时以轻舟、人、畜送走邪魔定期以轻舟、人、畜送走邪魔替罪总论第九章古罗马和古希腊的替罪人古罗马的替罪人古希腊的替罪人古罗马的农神节第十章墨西哥的杀神风俗第十一章天地之间不得触地不得见到太阳少女月经初潮时必须隔离月经初潮必须隔离的原因第八卷篝火节及相关神话**章巴尔德尔的神话第二章欧洲的篝火节一般的篝火节四旬斋篝火复活节篝火贝尔坦篝火仲夏节篝火万圣节前夕的篝火仲冬节篝火净火第三章篝火节的含义篝火节的一般含义篝火节的含义——太阳说篝火节的含义——净化说第四章在篝火中焚烧活人在篝火中焚烧偶像在篝火中烧死人和动物第五章巴尔德尔和槲寄生第六章民间故事中灵魂寄存于体外的观念第七章民间习俗中灵魂寄存于体外的观念灵魂寄存于无生命的物体灵魂寄附于草木灵魂寄附于动物死亡与复活的礼仪第八章金枝第九章告别内米