台州市民讲堂(第七辑)

　　《台州市民讲堂（第7辑）》：　　陶宗仪放弃科举之后，他的眼界就开始变得更宽。因为科举考试有一个范本，就是儒家经典“四书五经”。他已经脱出这个范围了，就可以广泛交游，拜当时那些著名的学者为师。其中有一个叫张翥，这个人很厉害，是翰林院国史编修、国子祭酒，就是掌管*高学府的官员，曾经参修辽、宋、金三史，是很有学问的。陶宗仪就拜他为师，陶宗仪父亲、母亲的墓志铭也是请张翥写的，这就表明了师徒关系是很深的。第二个人叫杜本，国史院编修，精通天文地理、经史百家。这里我们就可以看出，陶宗仪的兴趣在于史学。杜本所学的天文地理，所用的史学百家，一般来说都属于史部，史部有一个杂家类，野史异闻、天文地理这些，无所不包。杜本对他的影响，就是后来他编《说郛》的时候，也是天文地理、山川博物这些东西无所不包。因为一个人求学的过程，往往会影响到他后来的一个学问倾向。第三个人是李孝光，是温州乐清人，号五峰狂客，是一个相对比较特立独行的诗人，以文章知名，擅乐府诗，风格高古遒劲。他是陶宗仪的诗友。　　陶宗仪一生的第三个阶段是躲避兵乱，定居松江。陶宗仪是台州人，但是他一生大部分的时间，是在松江地区度过的，松江是现在上海松江区。松江，是他妻子的家乡。他定居松江有好几个原因。　　**个原因：台州多战乱。台州成规模的而且影响比较大的是1348年的方国珍起义。方前期的主要敌人是元廷。方国珍在台州起义之后，就自立为王，朝廷派兵来剿灭他。但是这场仗不好打，因为元代本身到了后期，吏治腐败，军队战斗力已经很差。后来元廷剿灭不了方国珍，就改为安抚，授予他定海尉官职，也就是变相认可你在台州的地位。方国珍在自己力量弱的时候，就接受了元廷的招抚。但当他力量壮大以后，他要扩张自己的地盘，又去攻打温州，甚至北上攻打宁波。所以元朝政府对于方国珍是非常头疼。后来朱元璋强大起来了，跟方国珍之间也有过多次战争。方国珍非常善于审时度势，当他自己力量不强的时候，就接受朱元璋的安抚，表示顺从于朱元璋；但是他力量强的时候，又自以为是。所以台州地区在元末是相当混乱的。在战乱中，陶宗仪的家里发生了剧变。陶宗仪跟他的父亲在杭嘉湖一带躲避兵乱，他父亲在那边做官，他作为家里的长子，随侍父亲左右，他家里面只剩下一些女子：*大的妹妹陶宗媛，第三个妹妹宗婉，还有三弟陶宗儒的妻子王淑。这三个女子被抓住之后，宁死不屈，一个被杀、两个被逼自尽，壮烈殉节。可以说陶家是家破人亡，所以定居松江，就成为一个相对来说比较实际的选择。而且陶宗仪可能也不太愿意再回来，因为台州这个地方给他留下的记忆不是特别好。　　在《南村辍耕录》里，陶宗仪对方国珍起义是有一些批评的，因为他的家人死于战乱：“方国珍弟兄，啸聚台州海上。”“啸聚”就是一些乌合之众，打家劫舍，给人民带来了相当深重的灾难。“朱定一、陈贤五、江宗三作乱江阴。”也就是说朱定一这些人作乱江阴了，方国珍就是作乱台州。　　第二个原因：结婚以后定居松江。陶宗仪的妻子叫费元珍，是松江人，她的父亲叫费雄，官职为海道漕运都万户，负责政府的粮食、物资的运输。这个职务，用现在的话说，是一个肥缺。他们家三代显宦，家资富有，在松江地区有广泛的人脉和根基。所以定居松江，对陶宗仪来说相对比较实际。有一些学者，说陶宗仪是入赘到了费家。我认为他应该没有入赘。首先陶宗仪的家并不是一个普通的平民家庭，他父亲也是做官的，不会允许自己的长子入赘到别人家里。还有，虽然陶宗仪的岳父非常富有，但是陶在松江的时候，是自食其力的，亲自耕作，亲自在南村建了一座草堂。杨维桢也提到，陶宗仪为了编书，因为没钱买书籍和资料，都是向朋友借的。从生活相对较贫苦这一点，可以推断他没有入赘。假如说入赘的话，他的儿子就应该改姓费，但是从现代史料中没有看到他儿子改掉姓氏。所以，说陶宗仪入赘费家，缺乏史料依据。　　……