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什么是真平等
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- ISBN:9787559319180
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:168
- 出版时间:2017-11-13
- 条形码:9787559319180 ; 978-7-5593-1918-0
内容简介
人们常说的要学习韬奋精神。究竟什么是韬奋精神?出版、读书界中人说,韬奋一生办刊物、办报纸、办书店,他提倡和身体力行的主旨是“竭诚为读者服务”,那种服务精神便是韬奋精神。新闻界人士认为,韬奋的文章从来不畏权势,勇于一贯地讲真话,他批评时弊不怕得罪人,力主言论自由的精神就是韬奋精神。政论家认为,韬奋之所以在舆论界独树一帜,是他在抗战前国民党对日本妥协时期,他不避个人安危,力主抗日,在抗战以后,他所办的刊物和书店,一直高举着抗日的大旗,他的爱国思想正是韬奋精神。这些说法都是概括了韬奋一生所从事的事业,自然都是对的。但是他从事的事业遭受着无数次的挫折,他依然百折不挠,始终坚守着他的信念,反动派将他办的刊物一个个封闭,他一个个重新建立,他一直到停止呼吸时仍为他的理想而奋斗不息。这种为真理而战斗不屈的精神,才是我们要永远学习和记取的韬奋精神。
目录
外国人的办事精神
有效率的乐观主义
什么是真平等?
闲暇的伟力
集中的精力
随遇而安
坚毅之酬报
肉麻的模仿
痛念亡友雨轩
尽我所有
感情
静
高兴
两看的比较
消极中的积极
明哲保身的遗毒
不堪设想的官化
信用
能与为
呆气
硬吞香蕉皮
不相干的帽子
平等机会的教育
思想犯罪
怎样看书
新闻记者
废话
统治者的笨拙
领导权
个人的美德
民众的要求
苦闷与认识
防家贼与民众运动
悼王永德先生
小小缘起
工作的大小
从现实做出发点
论民族固有道德
节选
《现代文学精品文集:什么是真平等-邹韬奋精品文集》:夫妇之爱,其出于天性,与母子同。然在吾国则但见母子之爱,至于夫妇间则十八九皆冷淡如路人,与天性相背驰,则又何哉。吾固已言之,母子之爱占人之前半生,夫妇之爱占人之后半生。若仅得母子之爱而缺夫妇之爱,则谓大多数人仅生得一半。前半生有其生命,后半生虽生犹死,殆非过言。呜呼,何吾国死人之多也。吾为此惧,请为国人一采其致死之由。*先由于基础之错误,正当婚姻应先有恋爱而后有夫妇。吾国之大多数婚姻固无所谓恋爱,即有恋爱亦往往在名分已定之后。其间出于不得已者居十之八九。此其遗憾,虽女娲再世,无力填补。夫人无愉快欣慰之怀,而希冀其常有和气迎人之笑容温语,固不可得。若虽有愉快欣慰之怀,乃非由衷心,出于勉强,则其表面即强作笑容,其实际盖吞声饮泣,有不足为外人道者。即有笑容温语亦暂而不久,伪多而真少也。明乎此,则吾国夫妇间何以冷淡如路人,其原因可不待辩而自明。盖本无所爱,不能强作爱之表现。犹之乎本无母子之情,而欲强一任何妇人视一任何儿童如己子,强一任何儿童视一任何妇人如己母,除于戏台上一时扮装之外,遍天地间不可得也。呜呼,彼本为路人又安怪其冷淡如路人哉。其次由于腐儒之提倡陋俗。吾国腐儒所极力提倡之陋俗,足以摧残夫妇间之和气生气,使之灭息无复有余烬者,莫如“夫妇相敬如宾”及“举案齐眉”各谰言。吾人聚素心人促膝谈心于一室,无所拘束,无所顾忌,言笑自如,各畅所怀,行坐任意,举止自由,其快乐安慰较与新客同座,端坐拱手,唯诺随人,其相差岂可以道里计。然而吾人对于素心人之情谊,较与新客之情谊,又何若。今以夫妇之亲且爱,而劝其相敬如宾,已近囚狱,苟益以举案齐眉之行为,则径可以加以锣鼓与猴戏比其优劣矣。此虽为例不多,常人未必皆尝行此,然有腐儒举为鹄的以示模范,其流弊所及,足以丧尽能医众苦之真爱而有余。腐儒不足责,吾惟祷其速死。活泼有为之青年,安可不稍稍运其思想,一洗陋俗,而勿再为半死之人。‘当知“恭恭敬敬”、“客客气气”,皆为招待路人之良法。至于夫妇之间,则以融和恰悦为尊尚。*后由于腐败之大家族环境。一人前半生所享受之母子之爱,无人间之,后半生所享受之夫妇之爱,则在吾国之陋俗,有多端之离间。其*甚者,莫如腐败之大家族环境。夫妇之爱,无论如何其受授及享用,皆绝对仅限于当局之二人,不容有第三人掺杂其间,吾信此实可为社会学中之一定律。欲保持此定律之价值及完备,其**条件,在有小家庭制度。若在腐败之大家族环境内,则欲掺杂或破坏,*少亦有阻碍之力者大有人在。苛虐之翁姑固无论已,即叔伯妯娌亦居间阻碍。此数人而能与此小夫妇团结一气,则将二人之爱而推广扩充之,成为数人之爱。爱之本身,固尚自若,无如夫妇之爱无论如何绝对限于当局之二人。谓此为我所发明之社会学中定律,亦无不可。即当局愿让,旁人亦无福消受。旁人既无能消受,乃无时不肆其谗谤倾轧之伎俩。当局为避嫌计,不得不敛其爱之形迹。于是虽于彼此言笑之间,苟非在晏居之处,未有不存戒心者。而其尤当力戒以避入耳目者,莫甚于亲爱之态度。戒之既甚,易之者舍冷淡莫属。冷淡既久,爱之精神亦随之湮没,盖精神虽为表现之本,表现亦助精神之长存。久作愁眉哭脸之人,心境亦随之俱移。此则心理学家所证明,非区区一人之私言也。呜呼,腐败之大家族环境。庆父不去,鲁难未已。此恶不除,家庭永无改良之由。半死之人遍国中,永无超度之期矣。或日,子喋喋言爱与人生,人生所贵亦在为人类“服务”Service耳。仅孜孜于爱之为言,何见之未广乎。日,基督教之精粹在为人类服务,而其精义则以爱置于希望之前,人生得全其爱则学识道德及事业皆得其滋养而日增光辉,服务之凭藉亦全在乎此。子乃不揣其本而齐其末,殆亦半死之流亚欤。吾复何言。……
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