C.S.路易斯:天赋奇才,勉为先知:eccentric genius reluctant prophet
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- ISBN:9787542654694
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:397页
- 出版时间:2018-05-01
- 条形码:9787542654694 ; 978-7-5426-5469-4
本书特色
C.S.路易斯传记中的一部力作。作者是学术名家。译者苏欲晓教授,是C.S.路易斯作品的著名中文译者。这一切让这本书成为走进C.S.路易斯及其作品世界的“钥匙”。
内容简介
这本关于C.S.路易斯的传记以时间为主线,以生动的笔触记叙了路易斯的生平,并以广泛的研究为基础,对路易斯本人的成长道路与思想发展给予了特别关注。而且,这本传记对路易斯的重要作品进行了深刻而平衡的分析,“试图理解他——尤其是他的思想以及他如何将这些思想付诸于文字”。传记特别澄清、深化了涉及路易斯生平和作品的一些“难题”(比如从无神论者成为基督徒的准确日期),提出了不少新的见解。传记分为五个部分:*部分是关于路易斯的青少年时期(1898-1918);第二部分记述在牛津的岁月(1918-1954);第三部分是关于路易斯的《纳尼亚传奇》;第四部分记述了路易斯在剑桥的岁月(1954-1963);第五部分是关于路易斯身后,“路易斯热”的出现。
前言
阿利斯特·麦格拉思让我们对C.S.路易斯独一无二的一生有了新的理解。 ——埃里克·梅塔萨斯(Eric Metaxas) 《纽约时报》畅销书《朋霍费尔: 牧师、殉道者、先知、间谍》作者 阿利斯特·麦格拉思的新作《C.S.路易斯》卓越出众。传记取材以广泛的研究为基础,又极具可读性。此书不仅对路易斯本人的成长道路与性格给予极大关注,对路易斯所著的主要文学作品也做出了深刻且平衡的分析。20世纪60年代晚期与70年代早期,我作为一个刚刚悔改归信的美国福音派基督徒,曾如饥似渴地阅读路易斯的作品。他对我的影响是深邃而持久的。今天仍有许许多多基督信仰者和基督徒领袖发出与我同样的心声。麦格拉思博士清晰地解释了个中缘由。 ——提摩太·凯勒(Timothy Keller) 美国救赎主长老会牧师,畅销书《为何是他》作者 我们中有许多人认为对C.S.路易斯已经知根知底。阿利斯特·麦格拉思的新著传记利用档案和其他材料,对基督教*出色护教家之一路易斯在诸多方面给予了澄清、深化及进一步的阐释。这项研究富于洞见与启发。 ——N.T. 赖特(N. T. Wright) 畅销书《拨云见日》作者 阿利斯特·麦格拉思调查细致,洞察深邃,公正而诚实地记录了一位引人注目的人物的一生。该作尤为出众的一个特点是,它将路易斯放置在个人职业与社会语境中,尤为出众,同时又令人折服地论述了路易斯基督教思想的发展脉络,令人佩服。对于路易斯迷和研究路易斯的学者而言,这将是不可或缺的资源。 ——阿兰·雅克布斯(Alan Jacobs) 畅销书《纳尼亚人》作者 有人可能会感到纳闷,我们怎么会还需要一部C.S.路易斯的传记。麦格拉思这部传记文风简洁,洞见不凡,对这位闻名于世的牛津基督徒的刻画有时颇有创意。这本书将会改变人们的想法。 ——莱尔·W. 多塞特(Lyle W. Dorsett) 《C. S. 路易斯作品精选》编者 有关路易斯的传记文学喜添新作。该作涵盖多重新视角,颇为可贵。麦格拉思的书将在路易斯研究中占据恒久地位,因其重新界定了路易斯归信有神论的日期,此举十分出色,在我看来无可辩驳。我们众人对这一事实竟然忽略如此之久,令人惊讶。
——迈克尔·沃德(Michael Ward) 《纳尼亚星球》作者 对于世界是否真正需要另一部C.S.路易斯传记这个问题,麦格拉思以对这位基督教捍卫者明晰而实事求是的刻画,给出了一个响亮的肯定回答。2013年是路易斯逝世五十周年,时代在变化,如今福音派的感受力已经成熟。麦格拉思这本传记以深入的研究为基础,重新审视了这位复杂人物的复杂人生,不时有震撼人心之处。 ——《出版人周刊》
目录
序言
**部分 序曲
第1章 唐郡的温柔山乡: 爱尔兰的童年时光 1898~1908
路易斯一家
矛盾的爱尔兰人:爱尔兰文化身份之谜
遨游书海:文学使命的隐示
形单影只:沃尼去了英格兰
初逢“喜悦”
芙罗拉·路易斯离世
第2章 丑陋的英国乡村: 学生时代 1908~1917
沃特福德的温亚德中学:1908~1910
莫尔文的瑟堡中学:1911~1913
莫尔文中学:1913~1914
大布克汉姆和“大棒槌”:1914~1917
征兵的威胁
路易斯申请牛津大学
第3章 法国的辽阔战场: 战争 1917~1918
竟然是一场无足轻重的战争
抵达牛津:1917年4月
基布尔学院的军官兵团
路易斯在牛津的战时经历
开赴法国:1917年11月
战争中受伤:里耶杜维纳日突袭,1918年4月
路易斯与摩尔太太:关系萌生
第二部分 牛津
第4章 蒙蔽与开启: 一位牛津教师的成长1919~1927
就读古典学专业:大学学院,1919年
阿尔伯特·路易斯与儿子:拳拳父爱
学业成就:校长论文奖,1921年
成功与失败:求学有成,求职无果
摩尔太太:路易斯的生活支柱
就读英语语言文学专业,1922~1923
莫德林学院的教职
第5章 教职、家庭与友谊:莫德林学院的早年生活1927~1930
教职:莫德林学院
家庭变故:阿尔伯特·路易斯离世
阿尔伯特·路易斯:余影犹存
家人重聚:沃尼移居牛津
友谊:J.R.R.托尔金
第6章 *不情愿的归信者: 一位纯粹基督徒的成长1930~1932
20世纪20年代英国的文学性宗教复兴
想象成为现实:路易斯重新发现上帝
路易斯的归信日期:重新考量
与托尔金的彻夜长谈:1931年9月
路易斯对基督神性的信仰
第7章 学者兼文人:文学研究与批评 1933~1939
当老师的路易斯:牛津的导师制
当老师的路易斯:牛津的讲座
《天路回程》(1933):一幅信仰风景画
淡墨会: 友谊、社团与辩论
《爱的寓言》(1936)
路易斯论文学的地位与目的
第8章 国内声誉: 战时护教家 1939~1942
路易斯与查尔斯·威廉斯的友情
文学助产士路易斯: 托尔金的《指环王》
《痛苦的奥秘》(1940)
路易斯战时广播讲话
第9章 国际名望:纯粹的基督徒 1942~1945
《魔鬼家书》(1942)
《纯粹基督教》(1952)
其他战时课题
转向小说: 救赎三部曲
第10章 不受尊敬的先知?——战后的紧张与问题1945~1954
C.S.路易斯——超级明星
名誉的另一面
老年痴呆与嗜酒成性:路易斯的“母亲”与兄长
牛津对路易斯的敌意
伊丽莎白·安斯康姆与苏格拉底协会
路易斯对自己护教家身份的质疑
第三部分 纳尼亚
第11章 重构现实:纳尼亚诞生
纳尼亚的缘起
门槛:纳尼亚的关键主题之一
纳尼亚系列的阅读次序
纳尼亚中的动物
纳尼亚:敞向现实的窗口
纳尼亚与宏大叙事的重述
第12章 纳尼亚: 探索想象的世界
阿斯兰:内心的渴望
更深奥的魔法:纳尼亚的赎罪观
七大星球:纳尼亚的中世纪象征意义
影子大地:修改柏拉图的洞穴概念
纳尼亚中的往昔问题
第四部分 剑桥
第13章 调往剑桥:莫德林学院 1954~1960
剑桥的新教授职位
文艺复兴:剑桥就职演讲
文坛佳话:乔伊·戴维曼到来
与乔伊·戴维曼的“非常奇怪的婚姻”
乔伊·戴维曼离世
第14章 丧亲、患病与辞世: *后的日子1960~1963
《卿卿如晤》(1961): 信仰经受考验
路易斯的健康每况愈下,1961~1962
老病相催与辞世
第五部分 路易斯身后
第15章 路易斯现象
20世纪60年代:明星陨落
重新发现:路易斯新热
路易斯与美国福音派
路易斯: 一道文学里程碑
结语
时间表
致谢
参考书目
注释
索引
节选
这本传记是由一个通过路易斯的书而发现了他的人所写,也是为那些凭由同样的方式而认识了他的人而作。我所逐渐认识的路易斯,透过他的字句来与我交流,无任何私人交情。其他的传记作家在他们的传记中称路易斯为“杰克”,我却通篇以“路易斯”之名相称。我觉得这于我才是得当之举,亦是为了强调我与他保持着个人的以及批判性的距离。我相信,路易斯会希望后人是如此看待他的。 缘由何在?有如路易斯在20世纪30年代反复强调的,关于作者,*为重要的是他们所写出的文本。真正重要的是那些文本本身说了什么。作者本身不应成为一道“景致”;更确切地说,他们是“一副视镜”,透过它,我们身为读者看到了我们自身、这个世界以及我们都作为其中一份子的那个更为伟大的计划。因此,令人不无讶异的是,路易斯对伟大的英国诗人约翰·弥尔顿(John Milton, 1608~1674)的个人历史或是他创作的政治社会背景并无多大兴趣;真正重要的是弥尔顿的著作——他的思想。路易斯相信我们应当以这样的方式对待弥尔顿,因而我们也应当以同样的方式对待路易斯。在本书中,我会尽可能地深入探讨他的著述,挖掘它们说了什么,并评判其意义所在。 虽然我并不亲身认识路易斯,我却可以很好地——也许比大多数作者都更具优势地——至少与路易斯世界中的某些方面发生关联。与路易斯一样,我的童年也在爱尔兰度过,主要是在道恩郡的首府道恩派崔克。路易斯了解、深爱,也描述过此地美丽的“绵长、温柔的小山”。我走过他走过的地方,在他逗留过的地方停留过,惊叹于他所惊叹的事物。我也从童年的家中望向遥远的蓝色的墨尔山脉,也感受到胸中翻腾的阵阵渴望。我也和路易斯的母亲芙罗拉(Flora)一样,曾是贝尔法斯特(Belfast)循道中学的学生。 我也深知路易斯的牛津,因为我在那里求学七年,在路易斯的另外一所大学——剑桥大学短居之后,回到牛津教书写作,度过了二十五年的时光,*终成为牛津大学的历史神学教授,以及牛津人所称的“一家之长”(Head of House)。与路易斯一样,我在年青一些的时候是无神论者,后来转而发现了基督信仰的丰沃智性宝藏。与路易斯一样,我选择以英国国教的特定方式传达与奉行基督信仰。*后,我也时常蒙受感召,在基督信仰的批评者们面前为信仰做公开辩护,此间我也发现自己欣赏的同时也在借用路易斯的思想与方法,这些思想和方法有许多——但不是全部——在我看来似乎仍然保有它们的火花与力量。 *** *** 临末了,就写作这部传记所用的方法稍加说明。本传记的核心研究部分是严格按照路易斯创作的时间顺序,详细解读他现已出版的全部著作(包括他的信件),以便读者可以体悟路易斯的思想发展以及写作风格的演进。《天路回程》(The Rilgrin's Regress)因而并不按照1933年5月的出版时间编排,而是根据其创作时间,被安排在了1932年8月。这本传记耗时十五个月,穷尽一手资料,紧接着又阅读了相当分量的二手文献,关涉路易斯、他的朋友圈子以及这些朋友生活、思考与写作的思想与文化语境。*后,我还查阅了未出版的档案材料,其中许多就存放在牛津,这使我们得以进一步了解路易斯的思想形成过程,以及他所身处的思想与体制背景。在*初阶段,似乎有必要进行更为学术化的研究,来探讨从本书的细致研究中引申出的部分学术问题。然而,这本传记避免了枝节性的学术探讨,也只保留了*基本的注释与参考书目。我写作这本书,不为解决那些不时有点神秘又常是细节化的学术争辩,而意在讲述一个故事。不过,读者也有可能会乐意知道,不久之后会有一部更为学术化的书作出版,从学术角度探讨与证明这本传记中的一些论断及结论。以上所言,或是辩解,或是开场白,均已足矣。我们的故事在一个许久以前的偏远世界拉开了序幕——19世纪90年代的爱尔兰的贝尔法斯特市。
作者简介
阿利斯特·麦格拉思(Alister McGrath),当代著名神学家、神学教育家、护教学家,曾任英国牛津大学威克里夫学院院长,现任牛津大学科学与宗教教授。著有《基督教神学手册》《科学的神学》《基督教概论》《宗教改革运动思潮》《意义的惊现》等。
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