荆棘与珍珠(上下册)

梦幻现实主义的荷花（自序）

胡梅仙

一、梦幻现实主义

马尔克斯说《百年孤独》是为了把他所有的童年体验用一种*完美的形式表现出来，他用的是魔幻现实主义，我也想把我目前为止所有的人生体验写出来，用一种我自己独有的方式，就是梦幻现实主义。所有的梦幻指向的都是现实，是为了写现实而写梦幻，不是为了写梦幻而写梦幻。写的是梦境，表现的却是现实和心灵。梦幻和现实看起来相隔万里，梦却在每一个瞬间揭示人间*深层的丑恶、猥琐、高尚、美丽、悲怆。一生的梦就是一篇*精彩的小说，梦映照人生，检验人心。
我不胜负荷。只能把梦之一角放在人们的面前，无论是魔鬼还是天使构织的梦幻，总有那么一些梦验证了人类的丑陋，人心的柔软和善良，以及有时无畏一切的英雄勇气。人的灵魂遨游于天地之间，以梦幻、感应、冲击等方式传递着相关、相连、相爱、相憎。宇宙何其辽阔，人类何其孤独，魂灵何其不朽，在宇宙苍穹中互相传递着我们和他们的消息。使我们不甘寂寞、不认孤独、拒绝死亡。在每一个星际中，每一颗星星，传说都是一颗杰出的魂灵。我愿意这样相信。人的心灵仿若星般璀璨，就像天空贴满的闪闪发光的宝贵钻石。每一句爱语的传播、每一个心灵的震颤、每一滴深流的泪水，都是天空的惊雷、雨水、彩虹和艳阳。
我传递了每一个灵魂的秘密给你，他们千真万确。虽有变幻无穷，虽然命运掌握在每一个人自己手里，但我们因之可以窥见我们每一个人的灵魂，在相争、相搏、相爱、相互奉献牺牲之时所有的悲喜、哀怜、幽怨、愤怒、寂寞、孤独、绝望、高尚之泪的倾流、纯美之心的献祭。
梦是随着人成长的，童年的梦是蓝花的红花的梦，就像夏日的午后，那些五彩的蜻蜓、蝴蝶，是童年之梦支撑了以后一生活着的追寻。就像一个追着肥皂泡的孩子，肥皂泡虽然要破，可肥皂泡中映出的七彩光却是美丽的、诱惑人的。后来梦变成恋爱、纯真、相思、依靠，又变成洪水、地震、红舌飘带、不可抑制的欲恋，又变成赤脚、破鞋、裙子、无可逃避的奔跑。又变成神灵手上拿着的镜子，把人间每一个角落照到。那些让我们感激的、爱的、怜悯的、仇恨的，慢慢地变得宽容、慈悲。让我们永远都记住那些经历的情意，忘记那些仇恨的伤痛。只有情意，让我们有理由活着，热爱生命，可以笑，可以有尊严，可以理直气壮地说话。无论它有多少，它在着。就像每一个人来到这世上，他的身体必定要经历成长，情意就是一个与血肉、骨头一起成长的过程，我们因此有信心，我们能获得天地精华，把无数仁爱、善良、不朽的灵魂摄入自己的魂魄，因此，宇宙情意生生不绝。
其实人体本身就是一个生态系统，那么人衍生出的思想也应分为生态和非生态的，人所构造的文学作品也可以分为生态和非生态的。一个生态的个体的目光是宇宙的，他（她）的文学作品是包容宇宙的，有宇宙万物流动的气息。


二、相似的人物

人们倾向于在一篇小说中写不同的人物，我力图写一些相似又不同的人。不管是男人与女人。一个人与另一个人可能有百分之九十多的相似，可这百分之几的不似却在关键时刻能让每个人显示出不同的风貌、品格、心性和选择。这百分之几的不似就是这人与那人或者其他人之间的真正区别。力图写出心灵的潜意识选择，即“跟心”的选择，这是一个检验的过程，人性的光辉和黑暗、罪恶因之突显。
我希望创造一种更接近生活状态的文学，它同时会显现出一种自然的色彩，这种自然会把人的心灵引向一种更纯粹的境地，就像面对着蓝天白云清风树木花草，你不需解释，你只需呈现，用自己整个的爱美、热爱自然和生活的心灵去感受。如果一种文学能够让你回到*朴素的境地，并且能给你的心灵带来类似于获得自然真理的喜悦，这种文学是我崇尚向往的文学。尽量以*自然的生活和心灵面貌呈现给人们，却已把握了生活、自然和心灵的真髓，并且让生活中直接而来的悲欢离合以一种直接浸入人骨髓的哀痛欢愉表现出它*自在的样子和形态。比如火塘里一束束腾起的火焰，它是喜乐的，可是却可以在水中化为心酸热烈的更为升腾的火焰，或者它随着无边的燃烧、放射，*后熄灭成冰冷的炉灰。可以在火焰中看到穷苦的卖火柴的小姑娘冬夜里的向往，又会担心湿柴火难以烧燃，或者家里的柴火没有了。这就是*自然的生活，就像火一样无拘无束。它的火焰是温暖的、令人向往的，生活就是怎样让它一直都燃烧着，保持着升腾的、无拘无束的姿态。好的文字的品质有时就如好柴烧出的火焰，亮亮的，橘黄色的，一串串的，呼啦啦地响着，像在笑着，把每一个人的心点亮，因之感谢，因之依赖，又喜欢。没有呛人的烟，它已经烧到*旺的时候，它的火焰已经纯粹得如天上一块一块的透明的红云，做饭、炒菜、烧水，烤火，米粒、蔬菜、井水，把天地雨露带回到人的身体，人的身体坐在火塘边说话、做事，弥漫的也是时间里缓缓流过的生活，从人的手里把洗过的菜抓到锅里，从人的手上针线穿过碎花或者蓝色、卡其色的棉布，棉花或者苎麻的手感混合着低低的说笑声，似乎田野里的风吹进来把时间定格在乡村的屋堂、房间，只留下一幅时间、清风、生活融合在一起的像风干的稻草一样、散发着淡淡甜味的图画。
美在产生的过程中。关于自然、童年和梦想，关于偶然、错过和不懂，关于美、爱和生命的神性，关于孤独、绝望和年老、死亡，关于生存、苦难、背负和感恩，关于压迫、迫害和反抗，关于欲望和道德，善良、宽容和爱之罪等。美好的，爱的，善的，无奈的，心酸的，丑恶的，活着就是这样。美丽而又承受，在疼痛的心口上敷上糖和花朵。太阳和月亮都是一样的美。即使是在分不清它们的时候。
这是一本身心处于宇宙悬浮状态的书，又感到那么美好的人世气息。情与欲，肤浅和沉淀，理智和德行，美好与沉重，背负和逃避，向往和重负，光明与举步维艰。珠月吻到了因颉嘴唇里的荷花，是从因颉心脏根部发出的香味通过他的舌在梦中传给她的。珠月脚陷在一片荷花的淤泥中，那个站在荷花中渐渐消失的漂亮小姑娘就是诗。在珠月化成一缕芳香飘入因颉的胸中时，生命已成为新的能量和气息，苦难已经越过了岁月，生命之灵的美好带着历史的凝固永恒。因颉和旷诗都几乎处于和珠月日常生活隔绝的状态，在珠月心中的他们的形象在全篇中会有不清晰的部分，也许这正是我要描写的这两个人物形象。他们构成了珠月的理想和她的理想的幻灭。虚幻中的朦胧*终会被事实击穿，光明和黑暗在一瞬间涌入，世界在眼中充满了感动或者悲痛。王思美、小乐、珠月的爸爸、范阳、叶曦等等的死，珠月的纯洁、承担和美德，会一直深深地刻在我的心里。我们不能左右时日，只能用微笑来抗住心酸，用叙说来包裹、打磨岁月的光彩。

三、好的小说是一片丰腴的土地

人活着就是为了追溯童年的梦想，或者留存童年的梦想，那些彩色的梦想虽然经过时间已变得空白虚无，那个梦想的美丽的回忆仍在。为了那个回忆，因之而来的那种无穷的力量，人愿千百次沉淀于其中生活、奋斗、拼搏，在心里继续保有希望。
这种童年的梦想和向往，童年观事的新鲜和对自然、土地、生命的热爱。这就是人活着的理由。这是人类精神的乌托邦，人就靠这个原初的梦想生活。不管回归带着什么回来，伤痕累累或者满身荣耀，只有童年的那个太阳，那滴露珠，那个清晨，那片云彩，那条彩虹，那湾清泉，那赤着脚被玻璃割破的口子，还有那些朦胧的对于未来的向往，促使人不断地走着，向往着。爱情和事业是对童年美好向往的回映，它与童年是一种同构。一切都是童年的回声。*终生活返回到那个清泉流淌浓荫覆盖的小沟里，几个小伙伴在一起说着未来，梦想着吃不完的糖块。我们将留下什么？永存的实际是梦，但我们要固守这个梦。人是宇宙中的精灵，他（她）的意义是什么？或者只有那些与天地相通的人才是真正的人？他（她）有着先知的语言，或者只有他（她）才富有这样的能力，说出人类的箴言。或是为了以此来显现一次人类对天地真正的理解和参悟？还是人将流于浊流中，你无法挣脱？这些大都是你自己可以选择的。
无论生活有多么艰难、绝望，可生活本身永远都是美好的，童年的梦想永远都是诱人的。只要有童年的梦想在，它锤炼了一双清澈的向往未来的眼睛，有着与自然同一的天然的善良的情感，即使是在死亡的前夕，人也会微笑。过往的生活已深深刻成优美的印痕，让人一生吸吮不尽。爱生活、爱生命，即使困难、死亡，仍不能改变生命中曾经刻印的美好，就像清泉印入人的血肉，花朵、露珠曾经点缀了眼睛，眼睛就会永远留下那一瞬间长久的惊喜和热爱。
那些逝去的亲人、光阴、田园，那些夏天草垛上升起的轻烟，含着小麦和稻谷的芳香，那些烂漫的花朵，那些汗水，像铁一样慢慢铸成的意志，那些不能忘怀的，牵扯生命的，假如我们不能把它们记下来，我们就像白来这世上一场。
我希望写出像童年一样的自然和生活，用自然化、生活化的表现方式蕴含复杂的人生意蕴和生命、万物的神性。好的小说是一片丰腴的土地，从里面自然生长出树木、鲜花、稻麦。意蕴是从文字中直接自然地生长出来的，不是在贫瘠的土地上栽种几棵引人注目的大树，它就是大自然花草树木本身的形态。
生命的神性即良心，良心在，神性即在，人得以安宁祥和。良心可以拯救世间万物，即使是生物，它们也有它们处于世间的良心。静静地做着自己的本分事，各自喜乐。
另外，我需要着重说的是，小说就是小说，文中的人物、故事情节或者是张冠李戴，或者是想象，与生活中的任何人无关。它是诗意的，甚至是宗教的，不是琐碎的，它表现的是人性和生命的神性以及万物之间的关系。
感谢一路来所有支持、关心和帮助我的人，我爱你们！因为有你们，我不孤单，也不绝望，心中的感激永远满满的。还有远方，我不认识的你们，因为有你们，我们在宇宙之中相通、相怜、相助、相爱，从不寂寞。