悦·读人生马克思

　　在实践上，人的普遍性正表现在把整个自然界—首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具 —变成人的 　　无机的身体。自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。（《1844年经济学哲学手稿》，112）正是基于环境资源即自然界在字面意义和比喻意义上都具体体现于人类生存活动之中的事实，人类是“自然界的一部分”。 　　马克思本人的一生，提供了什么是他所意指的类存在物的范例。马克思一生（ 1818—1883）的绝大部分时间生活于远离德国本土的流放之中，在贫困的边缘维持着一个家庭，经济上依赖于他的合作者弗里德里希·恩格斯。马克思几乎不可能不意识到在满足基本需要方面许多人所面临的斗争。他辉煌的然而很少得到补偿的精神产品的情形，在他人格的纯粹热忱之中得到体现。要追溯这些并不困难。比如，马克思的传记作家以赛亚·伯林（ Isaiah Berlin）评论说： 　　生活于一个充满敌意的、庸俗的世界的感觉 这种感觉也许被他对于自己是一个犹太人的事实的潜在厌恶所强化—增加了他天性中的粗暴和攻击性，产生了民众想象中的可怕形象。但是，如果说他在公众场合的态度是傲慢无礼的，那么，在由他的家庭和朋友所组成的私人圈子里—在其中他感到彻底的安全—他是体贴周到而又温文尔雅的；他的婚姻不可谓不幸福，他与他的孩子们热情亲密，他对他的终身好友和合作者恩格斯待以独特的忠诚和挚爱—即使他的敌人也被他的人格的力量和热切所吸引……（伯林，4） 　　……