论语与算盘典藏版

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作者：(日)涩泽荣一

出版社：新世界出版社

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分类：管理 > 市场/营销 > 进出口

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图文详情

ISBN：9787510467691
装帧：80g胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
开本：32开
页数：288
出版时间：2019-10-01
条形码：9787510467691 ; 978-7-5104-6769-1

本书特色

1.西方企业学德鲁克，东方企业学涩泽荣一 2.剖析日本企业经营管理精髓；洞悉近代日本经济腾飞奥秘 3.全新装帧，精美典藏。

内容简介

儒家圣经《论语》以“仁”为核心，讲信修睦，规范着我国全社会的思想行为，对古今中外都产生了很好重要的影响；“算盘”意指商人的经营管理，获取之术。两者貌似风马牛不相及。
日本企业之父涩泽荣一先生用七十多年来的毕生经验和处世智慧，提倡“义利合一”“士魂商才”等儒商理念，指出不道德、欺瞒等所谓小聪明，绝不是真正的商才，真正的商才当以仁义、人格、修养、情谊等道德准则为根基，将《论语》与“算盘”完美地结合于一体。他所倡导的儒商精神对日本企业，乃至整个日本经济都产生了深远影响。

《论语》里的经商之道 002 士魂商才 004 天命不可违 008 怎样识人 010 《论语》是适合所有人的经典 012 把握时机，隐忍制胜 016 立心公正，量才适用 018 是否该与人相争 020 大丈夫的试金石 023 做事要量力而行 026 面对得意与失意 028

第二章立志与学问

精神上如何永葆青春 034 谈国民教育和精神文明 041 “大正维新”的精神实质 044 丰臣秀吉的实干精神 046 如何成就大事 049 如何立志 052 君子之争 055 社会与学校的关系 059 勇猛之心 061 走一条自己的路 063

第三章　常识与习惯

健全人格的三要素 068 口是祸福之门 072 因恶而知美 073 习惯的力量 076 健全常识的重要性 079 根据行为动机看人 081 何谓真才真智 084 动机与结果和行为性质的关系 088 人生的希望在于努力 090 明辨是非之道 093

第四章　仁义与富贵

正确的生财之道096正确看待金钱（一） 099孔夫子的金钱观101扶贫事业103正确看待金钱（二）106谈行贿与受贿109确立义利合一的观念112富豪在道德上的义务115能挣会花118

第五章　理想与迷信

美好未来的根本在于“信”122对工作保有兴趣124道德传统126摒弃战争之道128两种人生观131

理想的归一思想133“日日新”和利与义的统一136巫术的失败138真正的文明142对外发展中要注意的145肃清歪风是急务147

第六章　人格与修养

乐翁公的幼年152评价人的标准是什么158什么才是真正的气魄162二宫尊德和西乡隆盛164

不能空谈理论上的修养168磨炼自己的意志力171由果探寻因175德川家康的贡献178反驳修养无用论181人格养成法184商业无国界187

第七章　算盘与权利

孔子的权利观念190旧金山公园事件194唯有仁义198两种不同的竞争方式200合理经营204

第八章　实业与士道

士道即实业之道210 贪欲膨胀的后果212 应以相爱忠恕之道交往215 “命长福多”218 支持国货221 提高效率的方法224 究其根由228 必须摒弃功利主义231 人们对竞争的误解234

第九章　教育与情谊

自发的孝顺才是真正的孝顺238 现代教育的弊病241 母亲对子女的影响245 端正风气的作用248 重视德育251 真正的孝道253 人才过剩257

第十章　成败与命运

以忠恕仁爱待人262 成功的另一种表现形式264 人事与天命267 游西湖岳飞祠有感269 顺境与逆境271 细心胆大方能成就大事274 不以成败论英雄277

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节选

正确看待金钱（一）自古以来，有不少关于金钱的格言、警句。有首诗是这样说的：“世人结交以黄金，黄金不多交不深。”黄金被看成是支配友情的一种力量。不过，日本自古以来都是重视精神，鄙视物质的。友情被黄金所左右的这种现象，在世人看来是人心的一种堕落，让人寒心。可是，这却是我们日常生活中常见的问题。例如，开联谊会聚餐，这个过程能增进友情。又如，对于久别重逢的老友，要是不用酒菜招待，似乎很难畅所欲言，而这些都离不开金钱。俗话说，“钱能使佛光彩夺目”，投十钱就能放十钱的光，投二十钱放二十钱的光，这账是算得明明白白。又有“有钱能使鬼推磨”。这些话虽是讽刺，不过也说明了金钱的作用之大。例如，去火车站买票，无论你是富豪还是穷小子，买了三等票，你就只能坐三等车；而买了一等票，就可以坐一等车。同样的，这也是金钱在起作用。总之，金钱的巨大作用是我们所不能忽视的。但是，不管你花多少钱，也不能让辣味变甜味，却可以用无限多的糖来消除辣味。在今天这样一个社会，平日里再尖酸刻薄的人，只要一见到钱，立马就能换作一副笑容可掬的模样。这样的例子不足为怪，在政界中也是屡见不鲜。这样说来，金钱的力量还真是巨大。不过，金钱本身是无罪的，用得好与坏，完全取决于用它的人。所以，对于是否应该有钱，不能妄下结论。金钱不能辨别善恶，好人拥有了它，就变成了善；坏人拥有了它，就变成了恶，这取决于使用者的人格。我经常向人讲起昭宪皇太后御歌中的一句话：人心不同各如面，金钱是福又是祸。为了告诫社会上的人如何正确使用金钱，古人曾这样说过：“小人无罪，怀玉其罪”“君子财多损其德，小人财多增其过”。读《论语》也会看到这样的说法：“不义而富且贵，于我如浮云”“富而可求也，虽执鞭之士，”吾亦为之”。（《论语??述而》）《大学》里也说过“德者本也，财者末也”。这样的警句数不胜数。我引用这些格言警句，绝没有轻视金钱的意思，只是想告诫大家，在为人处世时，要想成为一个真正的人，就要对金钱有清晰的认识。过分重视或轻视金钱都是不对的。孔子说过：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语??泰伯》）孔子绝不是鼓励贫穷，只是说：“不以其道得之，不处也。”（《论语??里仁》）

作者简介

涩泽荣一（1840—1931），日本近代经济的领航者，被誉为“日本企业之父”“日本产业经济的*高指导者”“伟大的儒商典范”。涩泽荣一自幼崇拜孔子，将所学的《论语》作为立身处世的规范，并积极地致力于将《论语》思想运用到经商实践中。他主张伦理道德与经济的统一，鼓励人们修学向上。这些儒商精神对日本企业乃至整个日本经济都产生了深远影响。

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