人才发展的主体性因素

　　《人才发展的主体性因素》：　　情商实践证明，如果不控制情绪，情绪就会影响人的理性和智慧，使人失去睿智。因此，每个人都应该科学控制自己的情绪，把情绪关在笼子里，而不是让情绪控制主体的理性和智慧。　　（二）科学的自我调控有利于自我节制　　人要摆脱动物性的本能和野蛮，就必须走向文明化和社会化，也就是走向文化化、理性化和智慧化。从情商理论的角度来看，每个人都应该学会自我调控，对人的动物性进行科学的自我节制，通过节制促进人才发展，实现人生理想。“人类的恶德就在他那漫无止境的贪心。……人类的欲望原是无止境的，而许多人正是终生营营，力求填充自己的欲壑。”①因此，自我调控非常有利于控制个人的贪心欲壑。　　孔子非常重视节制。《论语·颜渊》载颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”人与动物的根本区别在于，人能够通过克制动物的本能，而按照人的要求自我约束和自我控制。孔子以礼来规定仁，按照仁的要求，要求弟子加强自我塑造，而“克己复礼”正是人与动物的重要区别。孔子提出视、听、言、动都必须要合乎礼，提出“四勿”，担心人们缺乏节制，容易受那些非礼事物的坏影响。从自我调控的角度来看，孔子的“非礼勿视”等“四勿”确实很值得我们注意，尤其青少年更应该谨慎对待环境和周边事物的影响。　　《三国演义》在自我调控能力方面也有很精彩的描述。诸葛亮为了联合东吴，取得赤壁之战的胜利，面对东吴大臣的刁难，他口若悬河，逻辑严密，情理并茂，舌战群儒，折服了东吴君臣。面对周瑜嫉贤妒能和加害，诸葛亮举重若轻，以大局为重，控制情绪，不与周瑜一般计较。在赤壁之战胜利以后，面对周瑜的咄咄逼人，诸葛亮又通过三气周公瑾，在情绪调控方面，恰恰与周瑜形成鲜明对比。第五十七回诸葛亮夜观天文得知周瑜去世，内心非常高兴，“乃笑曰：‘周瑜死矣。’”但从战略角度出发，诸葛亮又要为周瑜吊丧，在读完祭文后，“伏地大哭，泪如涌泉，哀恸不已。”鲁肃虽然认为诸葛亮自是多情，但我们即使从演员角度来看，诸葛亮的表演也非常成功，对情感的掌控达到极致，甚至消除了东吴将士过去认为公瑾与孔明不睦的说法。　　诸葛亮突出的自我调控能力还体现在设计著名的空城计。诸葛亮在西城县时身边无大将，面对司马懿率领的十五万大军，表现出极强的自我调控能力，唱出一曲看似波澜不惊，却又惊心动魄的空城计。此外，诸葛亮为了稳定南方，对孟获七擒七纵，这既是战略问题，也表明诸葛亮有很高的自我调控能力。　　但是，《三国演义》中*缺乏自我调控和自我节制的典型就是张飞。张飞鞭打督邮，虽然是惩恶扬善，却使刘备失去落脚之地，刘备因此遭官府通缉；张飞暴打曹豹，醉失徐州，使刘备失去根据地和家人；他鞭打部将范疆、张达，却被其取了首级。　　由此可见，通过科学的自我调控，节制自己的不良情绪，对于任何人的事业发展都是非常重要的。我们要做情绪的主人，不做情绪的奴隶。　　（三）科学的自我调控有利于和谐发展　　从心理学的角度来看，人的情绪是特定主体与客观事物之间关系的态度体验。这种体验可能是积极的，也可能是消极的；可能是过分的，也可能是不足的；可能是正确的，也可能是错误的。如果希望保持健康的情绪，就必须科学调控个人的情绪。人才发展的实践表明，对情绪进行科学的自我调控，有利于人才的和谐发展。　　……