罗生门

本书特色

《罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。
作品讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等候着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。

内容简介

本书主要内容包括: 罗生门、鼻子、山药粥、烟草和魔鬼、火男面具、戏作三昧、蜘蛛之丝、尾声之信、地狱变、六宫小姐、秋、橘子等。

前言

前言
致石黑定一的一封信 ——致石黑定一君 若有人让从未曾学泳的人去游泳，所有人都觉得不可理喻吧？若有人让从未曾学步的人去参加赛跑，也会被认为是蛮不讲理的。可是，从我们出生开始，便已接受了这等蠢笨的指令。 难不成我们在母亲肚子里便已经学人处世？然而一旦离开母亲的肚子，就被迫了宛若大竞技场一般的人生。不曾学泳的自然没办法开心地游。同样，不曾学步的会被甩在别人后面也没什么好怀疑的。如此说来我们非遍体鳞伤地从人生的竞技场走出来不可。 有人会说：“前人的脚步能拿来当参考。”然而就算你看到过一百个游泳的人，抑或是一千个赛跑的运动员，也不可能马上学会游泳或者赛跑。何况那些游泳的人全部呛过水，赛跑的人也无一幸免全身皆沾满了竞技场的尘土。瞧吧，就连上赫赫有名的选手，很多不是也用志得意满的微笑来隐藏满面愁容吗？ 人生就像是疯子举办的运动会。我们不得不一边和人生抗争着，一边学人生抗争。但凡是对这种荒诞的竞赛抱以怒不可遏之人，就快些离场吧。自的确是一种简单的方法。但是，想要在人生竞技场上留下的人，只能不惧怕伤口抗争下去。 人生就如一盒火柴。用得太小心是蠢笨的，用得不小心是可怕的。 人生像残破了许多页的书，将它当成一本书很不容易。但是，好歹它是本书。

节选

相关资料

作者序：故事是真实的



小时候，刚刚领会了故事的概念时，我就确信，故事都是真实的。几十年后，读过和写过很多故事之后，我再一次确认，故事是真实的。



我对“故事是真实的”的信仰，首先来自一种奇幻的念头。我深信，写作也是一种创世，写下一个故事的同时，故事中的世界就在某处真实存在了。后来，经过更复杂的世界观洗礼之后，我也更加确认这个想法，我相信，我们的世界，就是某部小说/某个游戏中的世界，我们就是这部小说/游戏中的人物，但我们并没有闲着，我们也创造了另外的世界，我们写下的故事，制造的游戏，也遵循这一套创世法则，独立存在。如此这般，无穷套娃。



当然，回到我们身处的现实中，我之所以再度相信，故事都是真实的，是因为，故事来自真实，也必然去向真实。故事从来不是虚构的，所有的故事，都必然有时代立足点，或者是现实中的，或者是情绪上的。所有的故事，也必将影响真实，汇入人们的精神DNA，成为人们真实生活的参考。



那么，能否给我们世界里的故事一个定义，一个更宽泛也更准确的定义呢？我觉得，故事就是一种整理世界的能力。



曾在微博上看到两位诗人讨论叶芝，其中一位说，以前的诗人，有种“整理世界”的能力。对，就是“整理世界”，一种分类、看透、浓缩、发散、重塑、预知的能力，像伍尔芙说艾米莉·勃朗特：“她放眼身外，但见世界四分五裂、陷入极大混乱，自觉有力量在一部书里将它团在一起。”而且，“这种雄心大志在整个小说里处处可以感觉出来……那不仅仅是‘我爱’，‘我恨’，而是‘我们——整个人类’，‘你们——永恒的力量’”。



文学、电影，或者时尚，甚至一切一切，要的就是这种“整理世界”的能力，在混乱中看出线索，在混沌虚空之中唤出形象，在荒原上看出阡陌和城廓，在悬崖巨石上唤出佛的面貌。很多写故事的人，制造游戏的人，以及像马斯克这样创造未来的人，所拥有的，都是这种能力。



为了弄清楚他们这种能力的由来，我去搜寻他们的生平故事，□终都只能看到他们表面的人生，他们的情史，他们的言论，而无法解释他们这种能力是怎样产生的，那是创作者的秘密，言语不能尽述，□犀利的侦探也无法探查，我们看到的只是结果，一些□□时代的故事。“整理世界”的能力，其实没有来由，它像一个幽灵，漂浮在人群上空，寻找合适的接收者，然后慷慨附身。



那些被我们仰望过的人们，多半有这种“整理”的意识和能力，或大或小。



赫尔曼·麦尔维尔，整理了一个世界在他的《白鲸》里，这个世界来自真实，却又经过了他的重塑，比真实世界更鲜明、更深沉，以至于让人一想起大海，就想起他描绘过的风暴、大船，墨蓝的海上，巨大的白色动物，刺破黑夜的油灯，和面无表情的□人，他甚至用他的海上世界，覆盖了我们见过的那个海，让我们在看见海的同时，也得下意识地追加上他对海的描述，他对海的认识。



洛夫克拉夫特，整理出了一个让人致郁和惊恐的世界，他描摹的是那些我们不大确定的梦境，不明来由的低落，和代代相传却没有线索的神秘感；费迪南德·冯·席拉赫整理出一个面无表情的、令人心寒的世界；斯蒂芬·金整理出一个诚恳细腻，但却隐藏着不安的世界。



整理世界的能力，不只潜藏在内心，这种能力必然会溢出，帮助它的主人重新整理自己的形象。像苏珊·桑塔格，她在文字世界里取得进展的同时，她的形象也在进展，照片上的她，起初是模糊不清的，渐渐轮廓鲜明，□后成为一个凝练的符号。这多半是她有意为之的结果，她的伴侣是摄影家，她有充足的机会，可以换个角度凝视自己，帮助她锤炼着装、眼神、姿态，□后获得那么一张有着“苏美尔人般凝视的脸”，她成为作家，同时也在照片上成了一个作家。



所以人们热衷于探讨作家和时尚的关系，一半基于某种势利，一半基于某种好奇——他或者她，有没有鲜明的自我意识？有没有能力创造出某种属于自己的形象方式？像张爱玲的改良清装，像福克纳的格子呢西装，像卡波特的派对，像安迪·沃霍尔的工厂缪斯。



不管是从自身提炼，还是拉过一个符号和自己拴在一起，他们都让自己成了一个仅凭剪影就能被人识别的形象，这是一种能力——他们有能力跳脱自身打量自己。“整理世界”的能力和整理自身的能力，经常相携前行，一种能力，投射在另一种能力上。

作者简介

芥川龙之介（1892-1927），俳号本短篇小说巨擘，被评为“十大中短篇小说家”“鬼才作家”。是新思潮派具有代表性的作家，创作上既有浪漫主义特点，又有现实主义倾向。1922年发表《竹林中》（黑泽明电影《罗生门》的原作）、《六宫小姐》，文坛地位达到高峰。1927年发表《河童》《某傻子的一生》等，留下遗言“对将来模糊的不安”后服。 1935年，好友菊池宽为了纪念这位文豪，设立“芥川赏”，现已成为日本重要的年度文学奖项之一，并与“直木赏”齐名。代表括《罗生门》《地狱变》《鼻子》《竹林中》《河童》《齿轮》等。