围棋文化

　　《围棋文化》：　　一、日本“四段”棋手高部道平访华　　晚清时期，中国围棋衰落，当时日本的围棋活动却蓬勃兴起。日本明治维新以后，秀甫、秀荣、秀哉先后执棋界牛耳，“方圆社”“本因坊”两大围棋门阀英才辈出，日本的围棋水平已经远远超过了中国。　　1909年间，日本棋手高部道平来到中国，在保定走访担任翻译的日本友人中岛比多吉时，认识了当时在保定担任陆军学堂总办的段祺瑞，高部道平战胜了包括段祺瑞在内的所有中国围棋高手，并且将对手纷纷降至让子。当段祺瑞和中国围棋高手得知高部道平只是一名日本的“四段”棋手时，大为震惊。　　高部道平（1882-1951），生于日本东京，17岁人日本“方圆社”深造，曾先后师事名手岩崎健造和本因坊秀荣，22岁获“四段”称号。27岁时，参加日本围棋组织“围棋同志会”，随即来到中国。1909年至1910年间，任商部右侍郎的棋手杨士琦出使江南，他召集南方围棋名手在南京与高部道平对局，结果王彦卿、陈子俊等知名棋手均被高部道平让二子对弈，双方互有胜负。棋界人士认为，“四段”的高部道平，棋力不弱于已故国手周小松。南京对局后，上海名手范楚卿与高部道平对子、受二子对局，结果大败；镇江籍名手、棋界耆宿丁学博与高部道平受二子连弈两局，胜负各一。1910年10月，高部道平在南京杨士琦府邸“韬园”让中国名手张乐山二子对局，高部道平以三子半获胜；后来，高部道平又在“南洋劝业会”让张乐山二子对局，前后对弈共七八十局，张乐山仅胜13局。一个日本“四段”棋手，轻松击败中国的一流高手，这使中国棋手清楚地认识到当时中日围棋实力的悬殊，也激发了棋手们强烈的民族自尊心，促进了中国围棋的改革。　　二、中国古代围棋“座子”的废除　　“四段”的日本高部道平击败众多的中国一流高手，震惊了中国棋坛。人们知道了长期闭关自守、故步自封带来的严重危害，反思中国古谱着法的不足，开始关注日本围棋，学习日本棋法，以此为借鉴来提高中国的围棋水平。但中国、日本围棋的着法、规则不尽相同，其中首先就是中国围棋的“座子”问题。　　中国古代围棋的“座子”制度，东汉就已经盛行。所谓“座子”，指对弈双方在开局之前，按规定要先在对角“星”的位置上固定放置黑白各两个子，行棋次序是白先黑后。“座子”又称“势子”“角子”或“岳”，中国古代以棋盘象征大地，大地上的“岳”（高山）不可动摇。这一规定，在中国流传了不下2000年，而日本在约16世纪永禄年间（1558-1570）已经废除“座子”制度。清人黄遵宪的《日本国志》在记述日本围棋时就说“唯行棋而不行岳”，就注意到了日本和中国在围棋对局时的不同。“座子”的设置，使围棋的边角变化受到了很大的限制，影响了围棋战略战术的发展，更不利于中国棋手掌握日本围棋技术。清人黄铭功《棋国阳秋》云：“日人对弈，不置角子，即其破陈式之道。华人与之对局，古谱公式，废然无所用之。”可见废除“座子”制度已经势在必行。　　清末宣统年间（1909-1911），我国的围棋名手已经开始进行废除“座子”制度的探索。如宣统年间李子干编印的棋谱《手谈随录》，共收录清末棋手对局130余谱，其中就有*早与高部道平交流的陈子俊和丁礼民废除“座子”分先两局，虽然只有两局，但说明“座子”制度已经动摇。在吴祥麟、黄瀛仙合编的《周小松受子谱》中，收有张乐山与吴祥麟在上海的对弈10局，均由吴祥麟先行棋。在这10局中，采用了每两局中一局设置“座子”，一局废除“座子”的对局形式。这10局对弈，时间应在1910年年底至1912年年底之间。因为张乐山1910年10月在南京“韬园”与高部道平受2子对弈，1912年在上海广慈医院逝世。在《周小松受子谱》中，还收有陈子俊和吴祥麟于宣统三年（1911）的对弈6局，其中4局废除“座子”，2局置有“座子”。历经五六年后，废除“座子”的对局已占绝对优势，后来遂通行于棋界。废除“座子”制度，是中国围棋史上的一次重大改革，始于清末，完成于民国初期。　　……