意象对话心理治疗(第3版)/心理咨询与治疗系列

推荐序
我欣喜地看到《意象对话心理治疗（第 3 版）》要付印了，这部著作完整地介绍了一个历经二十多年专注的精力投入，不断探索研究、实践检验、理论深化并逐步成熟的原创心理治疗流派――意象对话心理治疗。
在中国，可以称得上是一门流派的，并具有原创性意义的心理治疗理论和技术并不多，但是这对于中国的心理治疗发展来说却很重要。在 20 世纪末，由前辈钟友彬先生建立的“认知领悟疗法”对无数中国心理治疗师的成长起到入门领路的作用。21 世纪初又有了“道家认知疗法”的提出，让我们看到了东方文化资源在心理治疗中的价值，认识到具有文化特色的心理治疗流派的建构是有可能的。
建构一个具有原创性意义的心理治疗流派，**，要有一种开拓者、先驱者的雄心，内心有坚持追求目标的信念，同时要能忍耐探索过程的不确定性，并且有敢于迷失甚至牺牲在追求朦胧目标的路上的勇气。第二，要在专业领域内具有深厚的理论积累和学术功底。如果没有这些基本的学习和训练打底子的雄心，那就是狂妄的野心。即便是有这两条做基础，也不见得就一定能有所成就，所以还得有第三条。第三，要能用踏实的学术态度，符合科学规则的路径方法来不断实证，并积累成功与失败的经验，反复锤炼。因为心理治疗毕竟是一门具有科学性的理论和技术体系，不是灵感乍现的神来之术，要能够经得起反复的实践检验和原理规律的解码。
我认为，如果要作为一个站得住脚的心理治疗学派，需要满足这几个要素：丰厚的理论基础支持、细致的操作体系过程、系统的培养督导模式，以及**的伦理规则要求。这些要素在本书中都有所体现。我希望这几个要素在“意象对话心理治疗”流派的发展中会继续得到深化研究和完善。
我与朱建军教授是中德班一期精神分析组的同学，二十多年来一直见证着他的专注和勤奋，羡慕他的才华和勇气。我愿意向大家推荐他的具有原创性的、带着中国文化心理特点的心理治疗流派。希望这个诞生于中国的“意象对话心理治疗”，像日本的“森田疗法”那样被国际同行所认识，跻身于世界心理治疗的学术之林。
张天布
2021 年 3 月 于 西安 终南第3版序 意象对话新发展
本书第 1 版出版至今，已经有十几年了。因为读者还需要它，所以出了第 3 版，这说明意象对话心理治疗发展得真不错。只要有越来越多的心理咨询学习者或心理学爱好者想深入了解意象对话心理治疗，就必定需要这本阐述意象对话基本理论和操作的书。
这本书第 1 版出版的时候，意象对话心理治疗才创立十几年、规模很小，那时全国意象对话的正式学习者总数也不过几十个人，能用意象对话做心理咨询的人更是屈指可数。转眼十几年过去，现在正规学习过意象对话的人已经有四万多，用意象对话做心理咨询的人也早已不可胜数。十几年前，意象对话取向的心理治疗师向别人介绍意象对话时，别人大多也没有兴趣，或只有质疑、批判、否定的兴趣；而现在我国的心理咨询领域，不知道意象对话心理治疗的专业人士已经很少了。意象对话心理治疗的效力也得到了很多心理咨询实践者和业内专家的高度赞许。
意象对话心理治疗能发展得这么好，当然不是任何一个人能独立完成的，而是各种因缘际会的缘故，要感谢的人很多。我个人比较欣慰的是，二十多年前我选择心理咨询疗法研究方向时，冒险决定创立一种本土的心理咨询与治疗方法。现在看来这个选择对了。
20 世纪 90 年代，国外的各种心理咨询与治疗方法纷纷进入我国。我见猎心喜，能学习的方法都学习，能尝试用的都去尝试用。虽然那个时候的培训少，学习各种疗法时学习得也比较浅，但是好在那个时候正是心理咨询刚刚普及的时候，来访者对心理治疗师的要求也并不严苛。我学习过的疗法包括催眠疗法、合理情绪疗法、行为疗法、来访者中心疗法、森田疗法、NLP 疗法、格式塔疗法、精神分析疗法等很多种。在一边做心理咨询，一边总结经验的过程中，我发现了一个问题，那就是各个疗法和疗法创始人所在的文化背景和民族背景很有关系。比如，美国人讲实用，所以美国的心理咨询疗法理论都比较简明，操作性强；日本人忍耐力强，所以森田疗法只有对能忍的人效果才*好；德语区的人比较好思辨，追求深邃性，所以
精神分析和荣格心理学都力求深入。我相信，这些疗法也都*适合其相对应的国家和民族的来访者。
那么，对中国人怎么做*有效呢？什么方法*适合中国人？我在心理咨询中开始自己的尝试――幸而那个时候，心理咨询领域的规则比较宽松――从而发现了*适合中国人的是“象的思维”，在这种“意象”的“思维”基础上，吸收了精神分析和荣格心理学的精华，再得到中国传统思想的启发，*适合中国人的心理疗法就诞生了，这就是意象对话心理治疗。
21 世纪刚开始的时候，对我来说面临着一个选择。一方面，意象对话心理治疗虽然已形成，而且有独有的创新，但是影响面很小。与从国外传入的各种历史悠久的心理疗法相比，影响力微不足道。支持我的同行很少，而怀疑者很多。继续做下去，意象对话心理治疗能不能成功地站住脚，看起来也不是很乐观。而另一方面，我也是师出名门、根正苗红，博士导师曾性初先生是中国实验心理学奠基人、伍德沃斯的学生，如果我做实验心理学，那是心理学的主流；我作为中国心理咨询界*有影响的“中德一期”精神分析组学员，我自信如果我致力于传播和研究精神分析，一定可以在精神分析领域占有一席之地。专心做精神分析，不要另起炉灶，似乎也是合理且容易成功的一个选择。做精神分析，可以说是心理咨询领域的主流。而自己创立新疗法，则会被人看作江湖气息。这就好比已经在世界 500 强的大公司当上了中层，有必要自己从摆摊开始去创业吗？而且，肯定没有风险投资。
*终，我选择了发展意象对话心理治疗。主要原因就是我坚信中国需要更多原创的心理疗法。就好比说中国人吃西餐能充饥，但是毕竟还是中餐更可口。另外，中国文化中有很多文化资源，对于发展心理咨询来说，我认为中国传统文化中的资源比西方文化中更多更深入。我也相信中国原创的心理疗法将来也可以把一些独有的东西给予世界。另外，我当时认为，少数中国学者迷信国外的心理疗法，唯洋人马首是瞻的现象，也只不过是暂时的。学习西方固然有必要，甚至很有必要，我自己也学习了很多，但是如果只学习不创新，那么很有可能*后的结果如同邯郸学步。只要中国不断发展壮大，那么这个疗法的创立就不会毫无意义。虽然当时不少知识界的人，对中国的未来不是很有信心，但我相信中国必将复兴。如果在中国文
化开始复兴的时候，我们还没有一个已经完成的、本土原创心理咨询疗法，那将是我们这一代心理咨询工作者的一个遗憾。
本书第 1 版出版的时候，意象对话心理治疗只有一个小小的团队一起使用并推广意象对话。意象对话心理治疗的心理咨询效果逐渐被看到，而意象对话的团队也逐渐在扩大。这个过程中，也有很多成员脱离了意象对话团队，也有过大分裂，有人离开团队后还是朋友，也有过一些成员在离开团队后，过河拆桥，否定意象对话……十几年风风雨雨过去，人已老去，而意象对话心理治疗终于得以发展。团队的核心成员在意象对话心理咨询的技术上多有发明，甚至创出了多项意象对话心理治疗体系内的完整的子技术。意象对话团队学术研讨会已经举行过十五届，近几年会议规模都超过两百人。每年的研讨会上，也都有心理工作者贡献出自己的创新意象对话技术、技巧。学术刊物上意象对话心理治疗相关的学术研究论文有一百多篇，学术著作和科普著作达四十多部，被翻译为两种外文并出版的著作也有三部。
如果说本书第 1 版出版的时候，意象对话心理治疗是一棵小树苗，那么现在意象对话心理治疗已经硕果累累。对团队中所有人曾经的贡献，我无不深深感激。没有他们的信任、投入和努力，就没有意象对话的今天。再读《意象对话心理治疗》，我太太赞扬我说：“难得啊，十几年后经过这么多实践检验，这本书中的基本理论还都可以成立。你的理论当初弄得真是不错啊！”她难得赞扬人，我也很欣慰她能给我这样的赞许。不过她的赞扬是正确的，看来第3 版不需要很大的改动。这样既可以保留历史的原貌，也照样能起到意象对话理论和方法传播的作用。十几年来，意象对话疗法在理论上和技术上都有很多发展。因此这一版增加了三章多的内容。理论部分增加了一章（第 5 章），介绍作为意象对话心理学基础的人格和人格发展理论。这个部分创新性很高，包括对命运脚本的形成过程给出了更清晰的描述。实践方面，除了一些章节（第 13 章、第 21 章和第 23章）中的修改增补外，还专门增加了一章（第 14 章），介绍了几种意象对话的分支技术。*后还增加了一章（第 24 章），介绍意象对话的科研成果。这样，读者可以了解到意象对话的新发展。这些新加入的内容分别由我自己、曹昱、周烁方、赵燕程和苑媛、邱详建、李虹参与写作或给予启迪。
感谢中国人民大学出版社和本书的责任编辑郑悠然，在这个新媒体的时代，让这本图书的纸质版能问世。新媒体固然更加绚丽，但纸质版的图书更容易传世。希望这本书能传播得久一点，能给中国人的心理健康带来一点点助益。
朱建军
2021 年 2 月