幽梦影

　　读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。 评价： 曹秋岳曰：可想见其南面百城时。 庞笔奴曰：读《幽梦影》，则春、夏、秋、冬，无时不宜。 经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。 评价： 孙恺似曰：深得此中真趣，固难为不知者道。 王景州曰：如无好友，即红友亦可。 无善无恶是圣人（如“帝力何有于我”“杀之而不怨，利之而不庸”“以直报怨，以德报德”“一介不与，一介不取”之类），善多恶少是贤者（如颜子“不贰过，有不善未尝不知”，子路“人告有过则喜”之类），善少恶多是庸人，有恶无善是小人（其偶为善处，亦必有所为），有善无恶是仙佛（其所谓善，亦非吾儒之所谓善也）。 评价 黄九烟曰：今人一介不与者甚多，普天之下皆半边圣人也。 利之不庸者亦复不少。 江含徵曰：先恶后善是回头人，先善后恶是两截人。 殷日戒曰：貌善而心恶者是奸人，亦当分别。 冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。” 唐解元诗云：“善亦懒为何况恶。”当于有无多少中更进一层。 天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗i为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。 评价 查二瞻曰：此非松、鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。 殷日戒曰：二君究非知松、鹤者，然亦无损其为松、鹤。 周星远曰：鹤于卫懿，犹当感恩。至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。 王名友曰：松遇封，鹤乘轩，还是知己。世间尚有?松煮鹤者，此又秦、卫之罪人也。 张竹坡曰：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣；物不遇知己，而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难。知其难，方能知其乐。