西方人文经典讲演录(四册)

《I 西方人文经典讲演录：西方的起源》 总序　西方人文经典阅读 / i 一　古希腊经典，是普罗米修斯之后的又一火种 / 1 二　荷马《奥德赛》 / 8 1.古希腊的待客之道和宾客友谊 / 8 2.口语文化和记忆能力 / 16 3.敬神是义务，不是奴役 / 24 4.乡愁和乌托邦的代价 / 30 5.远古希腊文明开化的窗口 / 38 6.荷马世界和文化主题的“疯癫” / 45 7.史诗里的梦和现实中的梦 / 53 8.羞耻文化中的英雄和英雄主义 / 61 三　赫西俄德 / 70 1.《工作与时日》：农民诗人眼里的世界 / 70 2.《工作与时日》：辛苦劳作，从高尚变卑下 / 77 3.《神谱》：诸神起源与世界 / 84 四　希腊诗歌 / 93萨福：爱欲和幸福 / 932.品达的“体育颂歌” / 100 3.西蒙尼德斯：诗人要吃饭，要钱不丢人 / 109 五　《伊索寓言》 / 119 1.一个奴隶怎么讲智慧的故事 / 119 2.“酸葡萄”：从“坏事变好事”到“幸亏有坏事” / 127 3.《伊索寓言》为什么不同于先秦寓言？ / 135 六　埃斯库罗斯 / 144 1.《波斯人》：自由的雅典与专制的波斯 / 144 2.酒神的庆典和悲剧的诞生 / 152 3.《乞援人》：古老的难民问题与乱伦 / 159 4.《乞援人》：信任民众不如信任君王 / 166 5.古希腊戏剧竞赛是怎么评奖的？ / 173 6.《俄瑞斯忒斯》之《奠酒人》：血仇、诅咒和预言 / 179 7.《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：净罪与审判 / 186 8.《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：人类审判史上的标志性一页 / 192 七　索福克勒斯 / 200 1.“死了和活着一样亲切可爱的人” / 200 2.《安提戈涅》：谁都能“公民抗命”吗？ / 206 3.《安提戈涅》：正义的国法不侵害亲情 / 213 4.《俄狄浦斯王》：什么是“王”和亚里士多德的悲剧理论 / 218 5.《俄狄浦斯王》：悲剧人物的性格缺陷与知识盲区 / 226 6.《菲罗克忒忒斯》：服从领导和善待朋友 / 232 7.《菲罗克忒忒斯》：被遗弃的冤屈者如何回归社会 / 239 八　欧里庇得斯 / 246 1.希腊启蒙时期的思想困扰 / 246 2.智者与哲学家 / 252 3.《美狄亚》：作为人类激情的好色和报复 / 259 4.《美狄亚》：虎毒不食子吗？ / 267 5.《酒神的伴侣》：快乐陶醉与走火入魔 / 273 6.《酒神的伴侣》：膜拜与暴力 / 280 7.《特洛伊的女人们》：“种下荒凉，日后必自己收获毁灭” / 288 九　阿里斯托芬 / 297 1.喜剧和政治保守主义 / 297 2.《云》：可笑的哲学和滑稽的哲学家 / 304 3.《马蜂》：不完美但不可缺少的民主陪审团 / 311 4.《吕西斯特拉特》：政治不是男性的专属事务 / 318 十　希罗多德《历史》 / 326 1.互联网时代的希罗多德《历史》 / 326 2.远行人必有故事可讲 / 334 3.隔代报应和自以为幸福 / 341 4.风土人情与文化习俗 / 348 5.一场关于政制的辩论 / 355 十一　修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》 / 362 1.讲述往事和探究真实 / 362 2.古希腊人的辩论 / 368 3.墓前演说和雅典瘟疫 / 376 4.暴力革命与幽暗人性 / 384 5.赶尽杀绝是消灭敌人的好办法吗？ / 391 6.帝国霸权和“强权即正义” / 398 7.历史与悲剧 / 406 8.希罗多德和修昔底德的比较 / 414 十二　色诺芬《希耶罗》 / 423 1.民众真的爱戴专制暴君吗？ / 423 2.帝师劝说暴君的限度和有效性 / 431 3.暴君心理剖析是怎样一种道德谴责 / 438 十三　柏拉图 / 445 1.《苏格拉底对话》之《游叙弗伦篇》：讨神喜欢，就是虔敬吗？ / 445 2.《苏格拉底对话》之《游叙弗伦篇》：亲亲相隐和大义灭亲 / 451 3.《苏格拉底对话》之《美诺篇》：美德教育和良心发现 / 456 4.《苏格拉底对话》之《辩词》：公民不服从和公民不服气 / 464 5.《苏格拉底对话》之《克里托篇》：“公民伏法” / 470 6.哲学与政治 / 476 7.《理想国》：哲思者的启蒙和政治技艺 / 483 8.《理想国》：暴虐的僭政是“城邦的绝症” / 490 9.《理想国》：暴政下的愚民口味与偏好 / 497 10.《理想国》：制度之恶与人性之恶 / 504 十四　亚里士多德 / 511 1.《尼各马科伦理学》：自制是怎样一种伦理品质 / 511 2.《尼各马科伦理学》：私人友谊和公民团结 / 517 3.《尼各马科伦理学》：什么是幸福 / 524 4.《政治学》：城邦的好坏是由政体决定的 / 531 5.《政治学》：僭政的帝王学和驭民术 / 538 6.《政治学》：为专制暴政出谋划策的人 / 544 7.《政治学》：“政体”学说是政治理论的核心 / 550 8.《政治学》：优秀的政体必须有优秀价值的追求 / 556 9.《政治学》：政体的奠定时刻和立法者 / 563 结语　人文思考能从古希腊学习什么？ / 571 一、诗歌 / 571 二、戏剧 / 573 三、历史 / 575 四、哲学 / 576 附录一　一百年前的西方人文经典阅读 / 579 附录二　经典阅读分析里的文本参考 / 588 《II 西方人文经典讲演录：帝国的兴衰》 序言　从希腊到罗马 / i 一　开场白：罗马的光荣与腐败 / 1 二　普劳图斯《孪生兄弟》 / 9 1.通俗喜剧是怎样一种罗马大众娱乐 / 9 2.披着希腊外套的罗马故事 / 16 3.古典喜剧的人文阅读 / 22 三　泰伦提乌斯《两兄弟》 / 29 1.早期罗马戏剧从何而来，因何而来 / 29 2.令人头疼的子女教育 / 36 3.权贵政治和文化分裂 / 43 四　卢克莱修《物性论》 / 51 1.重实际的罗马哲学 / 51 2.伊壁鸠鲁哲学和古代的“说教诗” / 59 3.趋乐避苦不等于享乐主义 / 66 五　卡图卢斯《歌集》 / 76 1.诗与政治 / 76 2.爱情恩仇的酸甜苦辣 / 83 3.情诗是怎样的抒情诗 / 93 六　西塞罗 / 100 1.希腊化和罗马共和 / 100 2.优秀的演说者，失败的政治家 / 106 3.《论共和国》：国家不是为了抱团取暖 / 113 4.《论法律》：人的理性和正义立法 / 121 七　维吉尔《埃涅阿斯纪》 / 128 1.奥古斯都盛世的罗马文学 / 128 2.领袖崇拜和国家史诗 / 135 3.文学家与权力政治的联姻 / 142 八　贺拉斯《讽刺诗集》 / 150 1.站错过队的诗人如何表现政治忠诚 / 150“新社会”知识分子如何自我定位 / 1583.讽刺诗的自嘲和玩笑 / 165 4.人生哲理的幽默与无奈 / 173 九　奥维德《爱的艺术》《变形记》 / 182 1.《爱的艺术》：伴君如伴虎—奥维德和奥古斯都 / 182 2.《爱的艺术》：拉丁文学中的“淫诗艳词” / 188 3.《变形记》：轻逸神话中的沉重变形 / 197 4.《变形记》：性强暴下的人兽同体 / 204 5.《变形记》：从奥维德的《变形记》到卡夫卡的《变形记》 / 210 十　李维《建城以来史》 / 217 1.罗马的道德沦丧和传统美德 / 217 2.传说故事的教化教育 / 224 3.怎么思考共和的腐败问题 / 232 十一　撒路斯提乌斯《喀提林阴谋　朱古达战争》 / 239 1.政客腐败和公民失德 / 239 2.输出腐败与撒币外交 / 245 3.国民品格和民德习俗 / 252 4.古典共和与公民自由 / 259 十二　塔西佗《编年史》 / 267 1.坏体制内难做好人 / 267 2.专制体制下人如何安身立命 / 274 3.专制统治下的道德垃圾场 / 280“塔西佗陷阱”和历史的善恶必书 / 286十三　普鲁塔克《小加图》 / 293 1.为何和如何阅读普鲁塔克 / 293小加图之死和斯多葛哲学 / 2993.作为自由和道德象征的小加图 / 306 4.罗马共和与罗马美德 / 313 5.小加图与西塞罗 / 320 十四　塞涅卡《论发怒》《美狄亚》 / 327 1.《论发怒》：腐败政治下人能洁身自好吗 / 327 2.《论发怒》：乱世人生和斯多葛主义 / 334 3.《论发怒》：怎么才能规劝一个暴君 / 340 4.《论发怒》：发怒与残忍 / 347 5.《论发怒》：愤怒是灵魂的热度 / 353 6.《美狄亚》：女性的暴力和残忍 / 359 十五　佩特罗尼乌斯《萨蒂利孔》 / 367 1.暴政下的文学讽刺 / 367 2.暴发户和民间企业家 / 374 3.怡然自得的颓废和都市漂泊 / 381 十六　昆体良《演说术原理》 / 389 1.修辞与教育 / 389 2.知识与政治 / 397 3.专制统治下的知识分子避祸和隐秘写作 / 404 十七　朱文纳尔《讽刺诗》 / 411 1.口腹之欲与道德堕落 / 411 2.暴发户和贵二代 / 417 3.坏女人、小鲜肉和讽刺的批评 / 424 4.都市穷人和“面包与马戏” / 431 十八　阿普列乌斯《金驴记》 / 438 1.雅俗共赏的罗马小说 / 438 2.男性观念中的“巫术”与“妖女” / 445 3.宗教膜拜是怎样的灵魂出路 / 452 4.与神话和传说不同的古代“小说” / 459 十九　琉善《真实故事》 / 467 1.2世纪的智者新潮和新文学观念 / 467 2.文人的诞生和“假话巨人” / 474 3.叙事权威的困境和历史学家的责任 / 481 4.用喜剧涂抹的哲学对话 / 488 二十　爱比克泰德《论说集》 / 497 1.罗马美德和斯多葛伦理 / 497 2.坏时代的好哲学 / 505 3.精致的顺民思维训练：斯多葛主义和犬儒主义 / 511 二十一　奥勒留《沉思录》 / 518 1.明君的顺应天道和自我约束 / 518 2.国家宗教和宗教迫害 / 525 3.自奥勒留时代的罗马宗教文化变迁 / 532 4.暴君杀戮和明君迫害 / 540 5.奥勒留为什么害怕基督教：哲学之外的原因 / 546 6.罗马帝国衰亡的奥勒留时刻 / 553 二十二　中西之间的伦理文化之旅 / 561 结语　罗马的国运与文学的兴衰 / 569 《III 西方人文经典讲演录：自由的黎明》 前言　从中世纪到文艺复兴 / i 一　从希腊—罗马到中世纪人文哲理 / 1 二　奥古斯丁的“天城” / 8 1.罗马为什么衰败 / 8 2.历史语境中的先知政治学 / 14 3.罪犯帮伙的国家能有正义法律吗 / 21 三　赫罗斯维塔《亚伯拉罕》 / 28 1.怎么阅读古代剧作 / 28 2.女性贞洁的灵与肉 / 36 3.戏剧在中世纪和中世纪戏剧 / 43 四　希尔德加德《生命的奖赏之书》 / 51 1.中世纪女性情感及神秘主义 / 51 2.中世纪独特的女性幻象 / 58 3.中世纪发明怎样的“爱” / 65 4.逼真幻觉和强制性迷恋 / 72 五　《一千零一夜》 / 80 1.没有重述就没有叙述：人性的哈哈镜 / 80 2.魔法师和说书人 / 88 3.少儿不宜的情爱天方夜谭 / 95 4.奇妙的人生和荒诞的命运 / 103 六　迈蒙尼德《迷途指津》 / 111 1.在信仰与哲学之间 / 111 2.什么是“经典”的寓意释经 / 117 3.经典里的矛盾及其化解方法 / 124 4.寓意释义和历史释义 / 131 5.知识分子政治的隐秘写作 / 139 七　《阿奎那政治著作选》 / 146 1.信仰的人文主义和人的理智 / 146 2.国王恶法和无道暴君 / 152 3.今天怎么阅读阿奎那 / 159 八　法兰西的玛丽《故事诗》 / 166 1.性压抑和红杏出墙 / 166 2.女人的偷情、欺骗和背叛 / 173 3.骑士精神和“男子汉” / 178 九　玛·阿希·季诺夫人《列那狐》 / 185 1.没有狐狸精的狐狸故事 / 185 2.中世纪市民文化与动物故事 / 191 3.道德和人性的动物寓言 / 198 十　纪尧姆·德·洛里斯《玫瑰传奇》 / 207 1.社会文化与“寓意”文学 / 207 2.女性的矜持和男性的礼仪 / 213 3.情爱的艺术和手段 / 219 十一　克里斯蒂娜·德·皮桑《女性之城》 / 226 1.女儿国乌托邦和女性美德 / 226 2.男性友谊与女性友谊 / 233 3.从古典友谊到现代友谊 / 239 十二　《马可·波罗游记》 / 246 1.两代威尼斯商人的中国之行 / 246 2.中世纪的旅客和梦幻之城 / 252 3.游记的真实与虚构 / 258 十三　乔叟《坎特伯雷故事集》 / 265 1.赦罪僧和道德故事 / 265 2.中世纪的示例宣教 / 271 3.永生和暴死：道德死亡引向肉体死亡 / 277 4.腐败、反腐，越反越fu / 283 总结　并非全都黑暗的中世纪 / 290 十四　但丁《神曲》 / 297 1.罪和赎罪的故事 / 297 2.哪些是地狱里的重罪，为什么“背叛”之罪特别严重 / 302 3.地狱与监狱，哪个更可怕 / 309 4.幸灾乐祸 / 314 5.妒忌与愤怒 / 319 6.贪婪是一种怎样的罪过 / 324 十五　薄伽丘《十日谈》 / 330 1.文以载道，雅俗有别 / 330 2.低俗的性和崇高的爱 / 335 3.绿帽子、性滑稽和偷情无罪 / 340 4.坏女人是抽在男人身上的鞭子 / 345 十六　通俗文化与贵族文化 / 350 1.通俗文化的“黄段子”与“性幽默” / 350 2.达·芬奇收集的民间笑话：完整的人性和自由的语言 / 354 3.卡斯蒂廖内《廷臣论》：廷臣和文明绅士 / 360 4.卡斯蒂廖内《廷臣论》：阅读释义中的历史问题 / 366 十七　皮科《论人的尊严》 / 375 1.“文艺复兴人”的宣言 / 375 2.观念史中的“尊严” / 382 3.文艺复兴时代的思想惯性和艰难前行 / 389 4.从文艺复兴尊严观到康德尊严观 / 396 5.羞辱、贬低、非人化：被侵犯的尊严 / 402 十八　拉伯雷《巨人传》 / 410 1.自由人的教育 / 410 2.自然的人和文学的游戏 / 416 3.阅读联想和“肮脏幽默” / 423 十九　塞万提斯《堂吉诃德》 / 429 1.骑士和人的社会角色 / 429 2.爱荣誉和不要脸 / 433 3.幽默与戏仿 / 437 4.滑稽和人戏不分 / 442 二十　伊拉斯谟《愚人赞》 / 448 1.文学讽喻中的愚人和傻子 / 448 2.抵御愚昧比造就智慧优先 / 455 3.愚蠢是怎样一种公共危害 / 460 二十一　莫尔《乌托邦》 / 467 1.文艺复兴时期的“镜像文学” / 467 2.拒绝君臣关系中的人身依附 / 474 3.平等是“产生人可以无限完善的观念” / 480 二十二　马丁·路德论信仰者的自由 / 487 1.信仰与行为 / 487 2.从宗教自由到政治自由 / 493 3.自由宗教与神道设教 / 500 二十三　蒙田《随笔集》 / 507 1.自由自在与独善其身 / 507 2.活人教育与怀疑精神 / 513 3.随笔是怎样一种写作 / 518 4.从蒙田随笔到现代随笔 / 524 二十四　马基雅维里《君主论》 / 530 1.政治异类的君王术 / 530 2.专制与非道德政治 / 535 3.谁为专制出谋划策 / 54120世纪之后的新马基雅维里主义 / 546二十五　莎士比亚《恺撒》 / 552 1.弑君的故事 / 552 2.人性是历史的重演，千年不变的群众心理 / 557 3.罗马专制下的精英腐败和人性堕落 / 561 总结　文艺复兴的人文主义者 / 566 《IV 西方人文经典讲演录：现代的诞生》 前言　如何阅读启蒙时期的人文经典 / i 一　17世纪的科学 / 1 1.伽利略《星际信使》，工具的意义、挺不起腰杆的科学家 / 1 2.笛卡尔，科学的证明、信念的担保、科学不寻找绝对真理 / 7 3.为启蒙做准备的科学革命 / 14 二　培根《新亚特兰蒂斯》 / 22 1.科学乌托邦与政治 / 22 2.科学理念和科学主义 / 27 3.科学会带来开放社会吗 / 32 三　卡文迪什《燃烧的世界》 / 37 1.“燃烧的世界”在远方 / 37 2.女性批评为何推崇《燃烧的世界》 / 42 3.乌托邦小说与政治哲学 / 46 4.17世纪为何又如何维持生活稳定 / 51 四　霍布斯《利维坦》 / 56 1.专制的保护和人民的服从 / 56 2.专制国家和统治权威 / 61 3.专制下的自由和法治 / 66 五　洛克《政府论·下篇》 / 72 1.驯化国家权力 / 72 2.人性、自由与政治 / 77 3.政府为什么要保护公民的财产权利 / 82 4.公正执法；政府不正义，人民怎么办 / 87 六　莫里哀《伪君子》 / 92 1.17世纪理性时代的风尚喜剧 / 92 2.栽倒在好色弱点上的成功骗子 / 99 3.伪善：从道德扮装到政治扮装 / 105 七　帕斯卡尔《思想录》 / 113 1.悲观人生与积极向上 / 113 2.脆弱的理智和内心的力量 / 118 3.亦药亦毒的罪感：精神提升和人格毁损 / 123 4.人性的美与丑，人的伟大与可悲 / 128 八　拉罗什富科《箴言集》 / 134 1.带刺的真话和心灵鸡汤 / 134 2.意义表演和微型写作 / 139 3.箴言的哲理与人性剖析 / 145 九　弥尔顿《论出版自由》 / 151 1.自由是观念，更是行动 / 151 2.“观念自由市场”和“观点自我修正” / 157 3.不自由造就自我奴役的思想奴隶 / 164 十　斯威夫特《格列佛游记》 / 171 1.腐败的小人和高尚的巨人 / 171 2.空想的科学和高贵的动物 / 176 3.三种讽刺，人还是万物之首吗 / 180 十一　笛福《瘟疫年纪事》 / 186 1.瘟疫和灾难中人怎么活下来 / 186 2.见证叙述，灾难见证的个人责任 / 192 3.天灾和人祸的灾难记忆 / 198 十二　艾迪生《旁观者》 / 204 1.随笔的幽默品位和轻松说教 / 204 2.咖啡馆文化和中产阶级启蒙 / 213 3.新闻上瘾和手机上的“新鲜事” / 220 十三　曼德维尔《蜜蜂的寓言》 / 228 1.腐败和不道德是盛世社会的润滑剂吗 / 228 2.善就是恶，怎么才能善恶有别 / 234 3.恶就是善，坏事都能变好事吗 / 239 4.公共慈善和慈善的动机 / 246 十四　亚当·斯密《道德情操论》 / 252 1.同情与恻隐 / 252 2.两个斯密 / 258 3.善待穷人和良序社会的道德现实主义 / 264 十五　休谟《人性论》 / 271 1.人性和道德情感 / 271 2.习惯与道德：坏人变老了吗 / 277 3.可疑的习惯性思维和智慧 / 283 4.“不知感恩”是一种道德罪过吗 / 290 5.情感教育与心灵启蒙 / 297 十六　埃德蒙·柏克《反思法国大革命》 / 304 1.两个柏克 / 304 2.柏克的政治保守主义 / 311 3.如何理解保守主义 / 317 十七　沃斯通克拉夫特《人权辩护》《女权辩护》 / 324 1.激进启蒙和革命时代 / 324 2.政治经验与政治实验 / 330 3.女权即人权 / 336 十八　孟德斯鸠《波斯人信札》 / 344 1.开明旁观和后房专制 / 344 2.专制统治的阉奴政治 / 349 3.专制邪恶，绝对的专制绝对邪恶 / 354 十九　伏尔泰《老实人》 / 361 1.自然神论和理性宗教 / 361 2.正义的上帝和苦难的世界 / 367 3.恶在人世间，人如何安身立命 / 372 二十　狄德罗《拉摩的侄儿》 / 378 1.既需要又怀疑“天才”的启蒙时代 / 378 2.从“天才”看“人才” / 385 3.天才拯救不了启蒙 / 392 4.自暴自弃是一种怎样的自我作贱 / 398 二十一　卢梭《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》 / 406 1.文明与腐败 / 406 2.自然人和自由人 / 411 3.如何交出自由，但仍然自由如初 / 417 4.公意、众意、保卫自由 / 423 二十二　康德《什么是启蒙》 / 431 1.康德与卢梭，道德哲学 / 431 2.开明专制、公和私的不同理性 / 436 3.启蒙的行动和普世主义 / 441 4.启蒙的教育与民众 / 446 二十三　莱辛《智者纳坦》 / 452 1.智者纳坦要说什么 / 452 2.为何要做一个“可以说是真的”好人 / 457 3.晚到的启蒙有后发优势吗 / 462 二十四　潘恩《常识》《人的权利》 / 467 1.自由的先知：常识和民主政治常识 / 467 2.人民拜偶像造就君主崇拜 / 473 3.推翻国王，为宪章加冕 / 479 4.人权是全人类共有的价值观 / 486 二十五　《独立宣言》《美国宪法》 / 494 1.《独立宣言》和美国价值观 / 494 2.人民是宪法之本 / 500 3.宪法、核心价值和公民教育 / 506 二十六　《联邦党人文集》 / 513 1.美国启蒙与《联邦党人文集》 / 513 2.公民社会的精英和民众互动，民主自我教育 / 518 3.联邦与共和 / 523 4.共和与民主 / 529 总结　人文启蒙与人性 / 535 附录　捍卫自由理性：启蒙和反启蒙 / 542