文学与商人-传统中国商人的文学呈现

本书特色

《文学与商人:传统中国商人的文学呈现》由上海古籍出版社出版。

内容简介

本书作者长期从事文学与商人关系研究，以专著《中国文学中的商人世界》为代表作。本书初版于1993年，名《传统中国商人的文学呈现》，既为该领域的筚路蓝缕之作之一，也可视为按主题排列之专著“通俗版” ，分别从“历来文学对于商人的态度”、“士商关系”、“商人、女人和士人”、“商人的社会处境”、“商人的危险”、“商人的理念和实践” 、“商人的拜金主义”、“理想的商业原则”、“商人之爱”、“商人的女人们”、“商人的幻想”、“从事海外贸易的商人们”等十二个侧面，勾勒出中国文学中的商人形象的全貌。 本书文笔流畅，叙述生动，可读性强，适合广大读者阅读，也可作为相关课程的参考教材。本书绝版已久，现经作者精心修订重版，易从今名，是为定本。

节选

相关资料

桃花与菜花。自古成人不自在，若贪安享岂成家！这里的“贱”不同于上文的“贱”，这里的“贱”是地位低的意思，也就是排在“士”之后的意思。这个贵人的意思是，农工商贾虽然地位在士之下，但同样也是正当的职业。“春风得力”二句，便明确地表明了这一点：“桃花”、“菜花”虽然品级不同，但一样都是“花儿”。 比只是肯定“商”的正当性、却仍认为它排位*后的看法更进一步的，是近世出现的想把“商”的地位提前的呼声。比如元末文人袁华的《送朱道原归京师》诗说：胸蟠万卷不疗饥，孰谓工商为末艺……朱君朱君不易得，务财逐利通绝域。只今太史笔如椽，汗简杀青书货殖。（《耕学斋诗集》卷七）既然不是“末艺”，那其地位就应该提前。提前到哪里诗人没有说，但他认为应该提前则是肯定的。而关于提前的位置，明代文人何心隐在《答作主》里就说得较为明确了：商贾大于农工，士大于商贾，圣贤大于士。（《何心隐集》卷三）原来是提前到“农”、“工”之前，而紧靠在“士”之后。这样的看法，出于士人之口，应该是很不容易的。

作者简介

邵毅平，江苏无锡人，1957年生于上海。文学博士，复旦大学中文系教授，博士生导师。专攻中国古代文学、东亚文学关系。著有《中国诗歌：智慧的水珠》（又名《诗歌：智慧的水珠》）、《洞达人性的智慧》（又名《小说：洞达人性的智慧》）、《传统中国商人的文学呈现》、《论衡研究》、《中国古典文学论集》、《中日文学关系论集》、《无穷花盛开的江山：韩国纪游》、《黄海余晖：中华文化在朝鲜半岛及韩国》、《中国文学中的商人世界》、《朝鲜半岛：地缘环境的挑战与应战》（又名《韩国的智慧：地缘文化的命运与挑战》）、《胡言词典》、《诗骚一百句》等十余种。译有《中国文学中所表现的自然与自然观》等多种。为复旦版《中国文学史》、《中国文学史新著》作者之一。