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20位思想大师之智慧人生
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- ISBN:9787206048678
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:296
- 出版时间:2012-09-01
- 条形码:9787206048678 ; 978-7-206-04867-8
本书特色
害怕失败的人将一事无成,过去所有思想大师都经受了一个又一个失败,但是他们在失败的时候,不是沮丧气馁,而是不屈拼搏,*后取得了胜利,这是我们要潜心学习的东西。20位思想大师汇集在一起,就自然构成了一幅绚丽斑斓、多姿多彩的画卷。 思想大师们的思想恰如为我们的精神世界构造了一座美丽的花园,信步其间,书香过后,相信你的内心一定会在不知不觉中发生巨大的变化,找到自我,看到希望,为你焦渴的内心注满成功的欲望与力量!★★★ 重磅推荐: ★教青少年为人处事的故事宝库(全9册) ★彩绘全彩注音版故事大王(彩图版全8册) ★朱自清散文集 名家推荐 青少年必读丛书 ★青少年必读丛书:四大名著(全4册)(西游记+红楼梦+三国演义+水浒传)
内容简介
1.应天顺民,无为而治
老子说治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神, 其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 这正如柳宗元《种树郭橐传》一文中所说:“……顺其性,使根舒展, 故土培实,既然已,勿动勿虑,去不复顾。移栽时,谨细珍视若子,植 后听之任之若弃,全其天姓而不害其长而已。他植者则不然,根拳而土 易。其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏 密,而木之性则离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。…… □□治理也似后者,好烦其令,摧种摧收,若甚怜焉,而卒以祸。”
上失无为,下多妄作。老子深刻认识到这一点,所以问道:爱民 治国,能无为乎?并嘱曰:行于大道,唯施是畏。但是,无为并非不 为,而是不私意妄为。要做到这一点就应该圣人无常心,以百姓心为 心,意思就是说圣人治天下,也应效法道常无为而无不为营造了宜于 万物生长的环境,而任万物自由生发,不替万物做主宰的作法:尽量 不用繁杂的关卡衙门,苛刻的政刑法令来滋扰百姓;不给奸胥猾吏留 有可乘之机;不用一己或少数人的意志取代百姓的意志,不以救世主、 百姓代言人自居来强奸民意;而是用宏观调控来营造适宜的环境,让 人民全其天性而不害其长,使百姓各安其居,各乐其业,任意自便, 休养生息。做到这样可谓是:生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓 玄德,功成事遂,百姓皆谓我自然。
□.见素抱朴,淳朴民风
老子崇尚本真,真诚,反对□高境界的道德含义。本真状态就是 超出一切世俗羁绊,依天性自然而为。它是超道德的,是不言道德而 自然合乎道德。
老子说:古之善为道者,非以明民,将于愚之。民之难治,以其 智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦楷 式,常知楷式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大 顺。孔子也说过:民可使由之,不可使知(智)之。这意思都是说, 善以道治国者,可听任人民依其淳朴的天性随由自便,而不可让其薰 染得智诈奸猾。用智治国,则下亦以智应,惟务穿凿,不循自然,以 致奸诈斯生,上下相欺,国将无宁日。明晓这道理,便应不尚贤,使 民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。营造 一憨厚淳朴的大环境,不以机智陷害民心,非以察察为明,与智故反, 然德性博化,使智诈不作,祸乱不起,使复至于大顺,此真可谓是崇 本息未之道。老子说:天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善, 斯不善矣!因为有无相生,立一美善之名在此,必有百伪美善者杂糅 其间,长此以往,将使人离质尚文,渐至逐末忘本。巨奸大猾便运用手段、利用权势、操纵舆论、炮制出各种当然对和可恶罪来蒙蔽人民。 鲁迅说:我先前总以为人是有罪,所以枪毙或坐监的。现在才知道其 中的许多,是先因被人认为可恶,这才终于犯了罪。
严复评论老子之道曰:其所为若与物反,而其实以至大顺。而世 之读老者,尚以愚民訾老子,真痴人前不得说梦也!
3.官清法正,国泰民安
孔子说:道之以政,齐之以刑,民免而□□;道之以德,齐之以礼, 有耻且格。柳宗元说:礼之大本,以防乱也。这都是说,仁义礼法乃是 权宜之计,救济之策,以此来保持社会整体的和谐与安定。但鱼相濡以 沫,不如相忘于江湖,故司马迁在《史记》中说:善者因之,其次利道 之,其次教诲之,其次整齐之,□下者与之争。老子曰:朴散则为器, 圣人用之,则为官长,故大制不割。是什么原因使得大道废,把人民薰 染得智诈奸猾了呢?老子说:民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之 难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻 死。因为人君欲多则费大,费大则税重,税重则民饥。上以利欲先民, 民亦争厚其生,故轻死而求利不厌。当政者以权谋私,用暴力压迫人民, □□□□,贪污腐化。上行下效,民众则以巧伪谋利,各种左道旁门便丛 生滋起。上下都在谋私利,不管公益,国家就要穷苦纷乱了。在上者不能 无为无事而使之自化,方且严刑法以诛之,明号令以禁之,而贪官猾吏舞 文弄法负肉百姓,穷民则相率而为盗。故法令滋彰,而盗贼多有矣。
老子说:始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
既然淳朴的大道颓废了,饰伪萌生,仁义礼法乃为救济的无奈之 举,为人君者,亟应知止勿进也。知止之道奈何?大学;s:为人君, 止于仁;为人臣,止于敬;为人父,止于慈;与国人交,止于信。为 法治者,应止于公正严明。
老子说:我无欲,而民自朴,见素抱朴,少私寡欲,道常无为而 无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之 朴。镇之以无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自定。当政者 抱其质朴以示下,将浊以静之徐清,复归于朴。百姓甘其食,美其服, 安其居,乐其俗。社会将弊绝风清,国泰民安。
我们应该全面理解老子哲学思想,修身处事治国平天下。
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