鬼谷子(图文本)(九品)

　　【译文】　　5.自从天地有离合有始终，就一定有裂痕缝隙，不能不慎重审察。要用开合之理加以审察，能用这种方法的，就是圣人，圣人是天地自然的使者。世道没有缝隙需要堵塞，就深居隐伏，等待时机；需要堵塞，就出谋划策。或者顺势救治，或者毁旧建新。能够遵循运用抵喊的原则，成为天地自然的守护神。　　【评析】　　“抵喊”，从字面上讲是弥补缝隙，本篇所论，是一种政治权谋，是处理社会和国家动乱与危机的制胜韬略。　　世间任何事物都是变化的，将要发生变化时，都会有征兆，犹如器皿在破败之前总要出现裂痕，由小裂痕逐渐发展成大裂缝，直至彻底破裂。当国家出现动乱与危机时，就得及时挽救，否则会导致崩溃。如何挽救危机，是本文“抵喊”的中心论题。　　文章从自然规律入手，“物有自然，事有合离。”事物的合离是自然规律，但人们对自然规律的认识总是因为被现实生活表象的干涉而产生错觉，以致模糊不清。有的近在眼前，却熟视无睹，以致形成大的裂缝，这是由于没有详细考察言辞。如果遥远的事情事先能预知，是因为反观古代而验知未来的缘故。这两种截然相反的情况，关键在于是否认识事物合离规律，认识事物产生的缝隙，预知变化的征兆，是本文立论的基点。　　第二段进而论述缝隙的变化发展过程，从而说明弥补缝隙的方法。缝隙总是由小裂痕发展为缝隙，由小缝隙发展成大裂缝。因此要挽救事物危败，就必须在小裂痕时加以补救。“千里之堤，溃于蚁穴”：“小洞不补，大洞吃苦”；这些俗语都很明白地说明抵喊的重要性。根据具体情况，不同事情的缝隙可以采取不同的补救措施，即“喊始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。”陶弘景注解说：“自中成者，可抵而塞；自外来者，可抵而却；自下生者，可抵而息；其萌微者，可抵而匿：都不可治者，可抵而得。”这是说，裂缝从内部产生，可以采用堵塞的方法；裂缝由于外部原因产生，可以采取排除的方法；裂缝从下面产生，可以采取平息的方法：裂缝刚刚产生时，可以采取消灭的方法，使它不见痕迹；如果裂缝已经很大，无法弥补，就只好取而代之。这些都是抵喊的原理。