唐宋柳宗元传播接受史研究

序 

导论

**节 关于文学接受史

第二节 柳宗元传播接受史研究的现状与突破

第三节 影响柳宗元文学传播接受的三个因素

上篇唐、五代柳宗元传播接受史

**章 唐、五代柳宗元传播接受的特征

**节 沉寂的时代

第二节 文名掩其诗名

第二章 同官尽才俊，偏善柳宗元——韩愈在柳宗元传播接受史上的奠基作用 

**节 对柳宗元人品道德的推崇，奠定了接受的基础

第二节 对柳宗元文学成就的肯定，确立了应有的地位

第三节 对柳宗元文学作品的效仿，树立了学习的榜样

第四节 对柳宗元政治生涯的复杂态度，导致后世持续不已的争论

第三章 诗情与友情的楷模——刘禹锡对柳宗元诗歌的传播接受 

**节 在诗歌唱和中接受了柳诗的思想感情和诗体特征 

第二节 志趣相投在诗歌主题和表达技巧上的接受 

第三节 在对故友的深情缅怀中引发对其生活方式的向往 

第四节 编著遗稿写作序言，奠定了柳宗元传播接受的文献基础

第四章 柳宗元在晚唐、五代的传播接受

**节 杜牧的“韩、柳”并称论

第二节 司空图的“深远”论

第三节 官方史书的复杂态度

下篇 两宋柳宗元传播接受史

第五章 唐宋柳宗元传播接受之比较

**节 传播接受的态势：由“寂寞”走向了“热闹”

第二节 传播接受的轨迹：出现了**个“拐点”

第三节 传播接受的方式：由“韩、柳”并称到“文章 四大家”

第四节 作品接受的命运：诗歌和散文呈现出明显的分野

第六章 柳宗元诗歌传播接受的开创者梅尧臣 

**节 转变接受态度和开拓新的研究方法

第二节 肯定艺术成就，接受其诗文和精神

第三节 相同的身世感慨和执着于人生的态度

第七章 柳宗元传播接受“拐点”的开拓者王安石

**节 将其位列于继“孑l、孟”之后的儒家圣人

第二节 赞扬其“能自强以求列于后世”的人格精神

第三节 称其为文学史上的“豪杰可畏者”

第四节 一脉相承的文学思想和惊人相似的道德才能

第八章 欧阳修与柳宗元的文学关联及其思想差异

**节 同为“穷而后工”论的践行者

第二节 文艺思想的共鸣

第三节 文学创作的借鉴

第四节 哲学思想的差异

第九章 苏轼对柳宗元诗歌的大规模接受及其艺术启迪

**节 大规模接受风气的开启

第二节 高超的接受艺术的启迪

第三节 原因探析

第十章 柳宗元接受史上接力棒的重要传承者——黄庭坚

**节 承传和深化关于“韩、柳”、“陶、柳”同流的文学观

第二节 心追手摹柳宗元

第三节 接受的语境

第十一章 以柳宗元为代表的“文道观”在宋代的承传与转关

**节 唐代古文运动中“文以明道”观的提出

第二节 “文道观”在两宋的承传

第三节 “文道观”在两宋的转关

第十二章 宋代接受视野中的“韩、柳”并称论

**节 文章 之士与“韩、柳”并称论

第二节 道学之儒与“韩、柳”并称论

第三节 宋代“韩、柳”并称的文化成因 

第十三章 南宋时柳宗元在唐宋古文体系中的历史地位

**节 理学家眼中的柳宗元

第二节 柳文的版本与选集

第三节 柳宗元与唐宋“文章 四大家’，的确立

第十四章 中兴诗人对柳宗元诗歌的接受——以陆游为例

**节 引禅入诗，相同的艺术意境

第二节 相似的题材，相近的情感意蕴

第三节 对柳宗元诗文的深入阐释和高度评价

第十五章 严羽《沧浪诗话》与柳宗元诗歌之接受

**节 **次将柳宗元作为“元和诗坛”的代表作家

第二节 首次从诗学角度探讨了柳诗与屈骚之关系

第三节 以人论诗，首提“柳子厚体”和“韦柳体”

第十六章 宋人接受柳宗元诗歌在理论上的成熟——以刘克庄《后村诗话》为中心

**节 在苏轼“陶、韦、柳”并提的基础上，突出柳诗“凄怆”的情感特点

第二节 在同韩愈等诗歌的比较中，称誉柳宗元为“本色诗人”

第三节 对柳宗元政治操守和人品道德的全面肯定

第四节 通过纵向比较，将柳宗元位列诗歌史上的“百世之师”

结语

附录一 湖湘语境下柳宗元对杜甫诗歌的接受

附录二 从柳宗元看历史文化名人的广告效应

附录三 柳宗元由何处改贬永州辨

主要参考文献

后记