明清雅俗文学创作与理论批评

绪论**章  明代诗文中雅俗两大思潮的互动与消长  **节  雅俗两大思潮互动与消长的轨迹  第二节  雅俗两大思潮消长的动因第二章  明代前后七子的“文必秦汉”说与古文创作  **节  宗法《左传》与“文必秦汉”说  第二节  前七子时期“文必秦汉”说的考察  第三节  后七子时期“文必秦汉”说的演变  第四节  古文创作与古文理论的同步演进第三章  王廷相的诗歌意象论与嘉靖前期诗学演变  **节  《与郭价夫学士论诗书》的创作时间考  第二节  王廷相诗歌意象理论来自诗歌创作上的动因  第三节  嘉靖前期诗风的转向与王廷相诗歌意象理论的意义第四章  王廷相诗歌意象理论与气学思想的交融及艺术哲学的意义  **节  诗歌意象的本体论与“气者造化之本”  第二节  诗歌意象的特征论与“生有有无”及“虚实皆气”  第三节  建构诗歌意象的方法论与“会于人事”及“会通冥契”第五章  唐顺之与明代“毗陵诗派”考论  **节  “毗陵诗派早知归”——问题的提出与考察  第二节  明代毗陵诗派成员考  第三节  明代毗陵诗派的理论与创作特色  第四节  对“毗陵诗派”的认定及其在嘉靖前后诗学演变中的意义第六章  唐顺之《任光禄竹溪记》所记主人考论  **节  《任光禄竹溪记》所记主人与创作时间考  第二节  唐顺之《任光禄竹溪记》的创作心态和记主的人格精神第七章  明代嘉靖年间散文的时代风骨  **节  相聚在“风骨”旗帜下的秦汉文派和唐宋文派  第二节  嘉靖年间两大社会悲剧与“风骨”散文的两大主题  第三节  散文风骨的新内涵  ——儒家节义与启蒙精神的融合第八章  王世贞在士商契合中转向俚俗与性灵  **节  将视角由庙堂士林转向商贾市井  第二节  在转向俚俗、畅舒心志上的士商契合  第三节  “务谐俚俗”、抒发性灵的文学创作  第四节  明代小品文与现代小品文接轨的前驱之一第九章  商贾与汤显祖及其文学启蒙思想  **节  亦儒亦侠的商贾艺术形象  第二节  在睁眼看贾胡中转换视角  第三节  融合商贾之气的士人心态  第四节  《牡丹亭记·谒遇》中柳梦梅观看  贾胡珍宝而“开怀抱”第十章  “随其所宜而适”哲学思想与徐渭的雅俗文学理论  **节  “随其所宜而适”  ——对朱熹《大学》《中庸》章句的突破  第二节  在“天理”与“人欲”上“随其所宜而适”  ——文学上的“本色”论  第三节  在“古”与“今”上“随其所宜而适”  ——文学上的发展观  第四节  在“雅”与“俗”上“随其所宜而适”  ——文学上的“越俗越雅”论第十一章  明代文学思想转型期王世贞与徐渭之比较  **节  从两首咏物七绝说起  第二节  吴越文化背景下王世贞与徐渭的异同  第三节  王世贞的“剂”与徐渭的“畸”  第四节  艺苑地位的变迁与徐、王的历史价值第十二章  “德、才、色”主体意识与明末吴江叶氏家族女性文学  **节  “德、才、色”女性主体意识的复苏  第二节  情兼雅怨的家族女性文学群体  第三节  情绵意深、雅丽多彩的群体诗风第十三章  吴伟业的负恩愧悔心态及其雅俗文学创作  **节  从《临终诗》其一说起  第二节  报恩及愧悔心态与诗歌艺术精神  第三节  报恩及愧悔心态与戏剧美学风貌  第四节  吴伟业负恩愧悔的情感线索在明清性灵思潮演变中的作用第十四章  “一与多”的思路和吴伟业《圆圆曲》的主旨  **节  “一与多”的哲学与美学传统  第二节  探究《圆圆曲》主旨的新思路  第三节  “讲求益密，而寄托益深”第十五章  吴歌越吟——诗化的江南民间文化  **节  从“一枝独秀”到“百花盛开”的江南民间文学时尚风景  第二节  诗情画意的江南水文化  第三节  江南情歌——男女“私情谱”第十六章  民歌与徐渭及明中后期俗文学思想  **节  徐渭五首拟民歌的文献价值  第二节  徐渭有关女性文学创作的矛盾  第三节  徐渭拟民歌与俗文学思想第十七章  明清民歌时调视野下的商贾形象  **节  新兴经济力量与时尚诗体联姻中商贾形象的多样性  第二节  塑造商贩形象时在多种文体互动中彰显民歌的活力第十八章  明清区域商贾与文学互动研究  **节  明清区域文学研究的成就和缺憾  第二节  加强明清区域商贾与文学互动中的特色研究第十九章  士商契合与古代文学思想的演变  **节  士商契合与文人心态的演变  第二节  士商契合与中唐以后文学理论批评  第三节  儒商精神及个性自由与雅俗文学创作后记