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楚辞选-中国传统文化经典选读

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2星价￥16.2 定价￥27.0

作者：陆侃如,龚克昌选译

出版社：人民文学出版社

本类榜单：古籍

分类：古籍 > 集部 > 诗文评类

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商品评论（1条）

ztw***（三星用户）

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2021-03-03 14:30:04

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图文详情

ISBN：9787020111374
装帧：70g胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
开本：16开
页数：198
出版时间：2014-03-01
条形码：9787020111374 ; 978-7-02-011137-4

本书特色

涉江余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮〔1〕，冠切云之崔嵬〔2〕，被明月兮珮宝璐〔3〕。世溷浊而莫余知兮〔4〕，吾方高驰而不顾〔5〕。驾青虬兮骖白螭〔6〕，吾与重华游兮瑶之圃〔7〕。登昆仑兮食玉英〔8〕，与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮〔9〕，旦余将济乎江湘〔10〕。乘鄂渚而反顾兮〔11〕，欸秋冬之绪风〔12〕。步余马兮山皋，邸余车兮方林〔13〕。乘舲船余上沅兮〔14〕，齐吴榜以击汰〔15〕。船容与而不进兮〔16〕，淹回水而凝滞〔17〕。朝发枉陼兮〔18〕，夕宿辰阳〔19〕。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤! 入溆浦余儃佪兮〔20〕，迷不知吾所如〔21〕。深林杳以冥冥兮〔22〕，乃猿狖之所居〔23〕。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮〔24〕，云霏霏而承宇〔25〕。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮〔26〕，桑扈裸行〔27〕。忠不必用兮，贤不必以〔28〕。伍子逢殃兮〔29〕，比干菹醢〔30〕。与前世而皆然兮〔31〕，吾又何怨乎今之人！余将董道而不豫兮〔32〕，固将重昏而终身〔33〕！乱曰：鸾鸟凤皇〔34〕，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮〔35〕。露申辛夷〔36〕，死林薄兮〔37〕。腥臊并御〔38〕，芳不得薄兮〔39〕。阴阳易位〔40〕，时不当兮。〔41〕怀信侘傺〔42〕，忽乎吾将行兮〔43〕。【说明】《涉江》是《九章》中的第二篇，作于屈原放逐到江南以后。篇中叙述了他从鄂渚到溆浦的一段行程，抒写了他被放逐后的忧郁心情，以及对黑暗政治的不满和坚持斗争的决心。【解释】〔1〕铗（夹ｊｉá）——剑柄，这里指剑。陆离——光彩闪烁的样子。〔2〕冠——帽子，这里作动词用，戴。切云——高触云霄，这里是一种帽子的名字。崔嵬（围ｗéｉ）——高耸的样子。〔3〕被(批pī)——同“披”，披在身上。明月——珠名，相传为古代随侯所得。珮——同“佩”，佩带。璐（路1ù）——美玉。〔4〕溷(魂hún)——同“浑”，污秽。莫余知——是“莫知余”的倒装句。〔5〕方——正，刚刚。高驰——远走高飞的意思。顾——回头。〔6〕虬（求qiú)——传说有角的龙。骖（参cān）——驾车的四匹马中，在两边的叫作“骖”。螭（痴chī）——传说没有角的龙。〔7〕重华——舜的别号。瑶之圃——玉树的园子。〔8〕玉英——玉树的花。〔9〕南夷——南方未开化的人，这里指作者将被流放的地方。〔10〕济——渡水。〔11〕乘——登。鄂诸——在今湖北省武汉市武昌。〔12〕欸（哀āｉ）——叹气。绪风——指冬天遗留下来的寒风。绪，余。〔13〕邸（抵dǐ)——停放。方林——地名。〔14〕舲（零ｌíｎɡ）船——有窗的船。上——逆流而上。沅——水名，在湖南省。〔15〕齐——同时并举。吴——即“”，也是船。榜——船桨。汰（太ｔàｉ）——水波。〔16〕容与——从容不迫的样子。〔17〕淹——停留。回水——回旋的水。凝滞——停止不动的意思。〔18〕枉陼(主zhǔ)——水名，在今湖南省常德市南。〔19〕辰阳——在今湖南省辰溪县。〔20〕溆（叙xù）浦——在今湖南省溆浦县。儃佪(蝉怀chán huái)——徘徊不进。〔21〕如——往。〔22〕杳（咬ｙǎｏ）——深远。冥冥——黑乎乎的样子。〔23〕狖（又yòｕ）——长尾猿。〔24〕霰——雪珠。垠(银yíｎ)——边际。〔25〕霏霏——云气弥漫的样子。宇——屋檐。〔26〕接舆——春秋末楚国贤人。髡（昆kūn）首——古时的刑罚，剃发。接舆愤世把自己的头发剃掉。〔27〕桑扈——古代隐士。裸行——赤身露体行走。〔28〕以——用。〔29〕伍子——伍子胥，吴国贤臣，吴王夫差迫他自杀。殃——灾难。〔30〕比干——殷末贤臣，被纣剖心而死。菹醢（租海zū hǎi)——剁成肉酱。〔31〕与——读作“举”，整个的意思。〔32〕董——正。豫——疑惑。〔33〕重昏——黑暗重重。〔34〕乱——乐曲的末段。鸾鸟——凤类的鸟。〔35〕巢——作动词用，筑巢。堂坛——殿堂庭院。比喻朝廷。〔36〕露申——瑞香花。辛夷——香木名，又叫作木笔。〔37〕薄——深密的草地。〔38〕御——进用。〔39〕薄——亲近，靠近。〔40〕阴——黑暗，比喻小人。阳——光明，比喻贤人。〔41〕时不当——没有遇上好时机。〔42〕侘傺(岔赤ｃｈà ｃｈì)——失意。〔43〕忽——飘忽、迅速。【译文】我从小就喜爱奇特的服装啊，到晚年依然不变换。身佩奇丽的长剑啊，还戴着高高的冲天冠。系上珍贵的美玉啊，披着明月般的宝珠。浑浊的世界无人了解我啊，我正要奔向远方，不再回顾。青龙驾车啊还有白龙相辅，我和虞舜啊同游玉树的园圃。攀登昆仑山顶啊，用玉树花做食粮。我要和天地啊一样长寿，我要和日月啊发出一样的光芒。可叹南方没有知音啊，清早我就渡过湘水和长江。登上鄂渚再回头眺望啊，唉！秋冬的寒风使人凄凉。让我的马啊走在山边，把我的车啊在方林停放。乘船上溯沅水啊，船桨齐划，冲击着波浪。船儿慢慢地不肯前进啊，在漩涡中迂回荡漾。清晨从枉陼出发啊，傍晚留宿在辰阳。只要我心地正直啊，虽被放逐到僻远地方又有何妨！进入溆浦我不免迟疑啊，我迷失了方向，不知到了哪里？山林深远又阴暗啊，这正是猿猴的住地。山岭高峻遮住了太阳啊，山下阴沉沉多云雨。雪珠纷纷无边无际啊，屋檐下围绕着云气。可怜我一生毫无乐趣啊，孤零零地独住在山里。我不能改变本心去随波逐流啊，宁肯忧愁痛苦终身失意。接舆愤世装疯，剃去头发啊，桑扈穷得衣不蔽体。忠诚的人不被重用啊，贤明的人也难以出人头地。伍子胥遭到灾殃啊，比干被剁成肉泥。所有前代的情况都是这样啊，对现在的人我还有什么怨气！我要坚持正道毫不犹豫啊，宁肯一辈子处在黑暗的境地。［尾声］鸾鸟和凤凰，越飞越远啊。燕雀和乌鸦，筑窠在庭前啊。瑞香和辛夷，枯死在林下草间啊。腥臭的一概进用，芳香的不得近前啊。阴阳都倒转，时代失了正常啊。胸怀忠信而落得如此失意，我赶快远走他乡吧!

内容简介

《楚辞》是中国古典文学经典名著之一，人们常常把将其与《诗经》并称为“诗骚”或“风骚”，是中国古典文学传统的源头之一。本书精选《楚辞》*重要也是*有代表性的六个篇章，即屈原的《九歌》《天问》《离骚》《九章》《招魂》和宋玉的《九辩》，先予注释，然后以现代韵文翻译。注释简明扼要，有助于读者准确地理解原诗，译文力避奥涩，行文生动流畅，很好地传达了古典诗篇的韵味，是一本很适合现代读者了解楚辞的读本。

相关资料

导读《楚辞》和《诗经》，是中国诗歌史上的两大派系。这好比是长江和大河，同发源于昆仑山，然后分南北两大水系。大河奔出龙门，一泻千里，蜿蜒于中原大地，孕育出带上北国淳厚气息的《国风》；而长江闯过三峡，九曲十弯，折冲于江汉平原，开创出富有南土绚丽色彩的《楚辞》。 “楚辞”这个名词始出于汉代，是汉人对于战国时期南方文学的总结。“楚辞”既指继承《诗经》之后，在南方楚国发展起来的新体诗歌，标志着中国文学又进入了一个辉煌的时代；又是中国诗歌由民间集体创作进入了诗人个性化创作的时代，而屈原无疑是创作这种新歌体的*杰出的代表，创造出了“惊采绝艳，难与并能”的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》等不朽的名作。屈原的弟子宋玉、景差及汉代以后的辞赋作家承传屈原开创的诗风，相承创作了《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐士》、《七谏》、《哀时命》、《九怀》、《九叹》、《九思》等摹拟《离骚》之作，被后世称之为“骚体诗”。西汉之末刘向将此类诗赋汇辑成一个总集，取名为“楚辞”。再以后，东汉王逸为刘向的这个总集做了注解，这就是至今还在流传的王逸《楚辞章句》十七卷的本子，是现存的*早的《楚辞》文献，也是我们今天学习《楚辞》*好的读本。 “楚辞”的“楚”，标明所辑诗歌的地方特征。前人已经指出，“盖屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚词’。若些、只、羌、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也；顿挫悲壮，或韵或否者，楚声也；沅、湘、江、澧、修门、夏首者，楚地也；兰、芷、荃、药、蕙、若、萍、蘅者，楚物也；他皆率若此，故以‘楚’名之”。这段话虽然说出了“楚辞”所以名“楚”的缘由，而没有进一步指出名“辞”的来历。辞，也可以写作“词”。《楚辞》诗句之中都有感叹词“兮”字。这个“兮”字，古人统归属于“词”，古音读如“呵”，*富于表达、抒发诗人的情感的感叹词。这也是《楚辞》句式的显著特点。“楚辞”之又所以称“辞”，应该与“兮”字有密切关系。《诗经》的篇章结构以短章重叠为主，短则数十字，长则百余字，内容相对单一，只截取生活中一个片断，无法叙述比较复杂、曲折、完整的故事。《楚辞》突破了这个局限，句式比较灵活，四言、五言、六言、七言不等，参差变化，不限一格。像《离骚》这样的宏篇巨制，洋洋洒洒，三百七十三句，二千四百九十字，至今仍是*伟大的浪漫主义抒情长诗，表现诗人自幼至老、从参与时政到遭谗被疏的极其复杂的生命历程，上天入地，抚今思古，摅泻巨大时空跨度中的复杂情感。《楚辞》和《诗经》一样，原本都是配上音乐的乐歌。从音乐结构看，《诗经》只是一遍遍的短章重复演奏，而《楚辞》有“倡曰”、“少歌曰”、“重曰”，表示乐章的变化，要比《诗经》丰富多了。*后一章，必是众乐齐鸣，五音繁会，气势宏大的“乱曰”。《楚辞》的地方特征，不仅仅是诗歌形式上的变化和突破，更重要的在于精神内容方面的因素。南国楚地三千里，风光秀丽，山川奇崛，楚人既沾濡南国风土的灵气，又秉习其民族素有“剽轻”的遗风，陶铸了楚人所特有的品格。《楚辞》更是“得江山之助”，在声韵、风情、审美取向、精神气质等方面无不深深地烙上了南方特色的印记，染上了浓厚的“巫风”、神怪气象，动辄驾龙骖凤，驱役神鬼，遨游天庭，无所不至。至其抒发情感，激越犷放，一泻如注，较少淳厚平和的理性思辨，和中原文化所倡导的“不语怪力乱神”、“温柔敦厚”风气比较，确实是很有些区别的。但是，屈原不愧是一位富于创造精神的文化巨匠，他置身于大河、长江的昆仑源头，俯视于南、北文化交融的临界线。一方面既保持着楚人特有民族性格，自强不息的精神面貌，富有想象的浪漫情调；另一方面又广泛吸取、融会中原的理性思想，继承《诗经》的道德传统精神。所以在他的作品中，尽管有大江两岸、南楚沅湘的旖旎风光、浓艳色彩，但几乎不曾提到楚国的先王先贤，而连篇累牍的都是为中原文化所公认的历史人物：尧、舜、禹、汤、启、后羿、浇、桀、纣、周文王、武王、皋陶、伊尹、傅说、比干、吕望、伯夷、叔齐、宁戚、伍子胥、百里奚等。在他的神话传说中，除《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》二篇外，像太一、云中君、东君、司命、河伯、山鬼、女岐、望舒、雷师、屏翳、伏羲、女娲、宓妃等，都不是楚国的神灵，没有一个是楚人所独有的神话故事。《离骚》开头称自己是“帝高阳之苗裔”，帝高阳是黄帝的孙子，发祥地是河南的濮阳，不也是中原人的先祖吗？总之，《楚辞》是承接《诗经》之后的一种新诗体，二者同源于大中华文化，是不能割切开来的。更不能说，《楚辞》是独立于中华文化以外的另一文化系统。如果片面强调《楚辞》的地域性、独立性，恐怕也是不妥当的。《楚辞》对于后世文学创作的影响是非常巨大的，像司马迁、扬雄、张衡、曹植、阮籍、郭璞、陶渊明、李白、李贺、李商隐、苏东坡、辛弃疾、郭沫若等各个历史时期的名家巨子，沿波讨源，循声得实，都不同程度地从屈原的辞赋中吸取精神，提供营养，形成了一个与《诗经》并峙的浪漫主义传统的创作风格。在中国文学史上，后世习惯上说“《风》、《骚》并重”，指的是现实主义和浪漫主义的两大传统精神。由此想见，屈原对于中国文学的伟大贡献是无与伦比的，屈《骚》传统精神更是永恒不朽的。陆侃如、龚克昌两先生的《楚辞选译》，尽管是五十年前的旧作，仍不失为初学《楚辞》者、尤其是喜好《楚辞》的中学生朋友的入门之书。注释大都采自王逸《楚辞章句》或朱熹《楚辞集注》，简要确切，平实可信；译文忠实原诗，可以两相对照，通俗易懂。其所选篇段，也大致上涵盖了屈原、宋玉辞赋的基本内容。若要进一步深入，则在此书的基础上，再去研读王逸、朱熹的原著，循序渐进，可以避免走冤枉路。我乐于向广大的中学生朋友以及初涉《楚辞》者推荐，写上了如上文字，聊作此书的“导语”吧。黄灵庚

作者简介

陆侃如（1903—1978），著名学者。祖籍江苏太仓，出生于江苏海门。1922年考入北京大学。1924年由北京大学中文系毕业，考入清华大学研究院专攻中国古典文学。解放后为山东大学教授，毕生致力于中国古代文学的研究和教学工作，著述甚丰。他与夫人冯沅君合著的《中国诗史》是**部开创性的影响较大的著作。另著有《中古文学系年》等。龚克昌先生，1933年出生于福建漳州，祖籍南昌。现任山东大学著名教授。他的代表著作有：《汉赋讲稿》、《汉赋研究》、《中国辞赋研究》、《全汉赋评注》等。

本类五星书