培根随笔

　　《培根随笔》：　　宗教信仰是人类社会重要的支柱之一。如果宗教信仰是统一的，那么人类将是幸福的。　　对于异教徒来说，他们似乎从来不曾为信仰和见解的不同而陷于纷争。也许是因为他们的宗教虽有典仪却缺乏理论吧。只要想想他们的教长都是浪漫的诗人，你就可以理解他们的宗教到底是什么了。但是我们的上帝却是一位“忌妒”之神①，因此他既不允许有不纯的信念，也不允许奉祀异教的神灵。但是，究竟如何才能使信仰保持一致，这个问题值得深究一下。　　保持信仰一致的意义有两方面：一是与教会内部的人有关，一是与教会外部的人有关。对前者来说，异教与其信徒是玷污圣灵的，是一切道德败坏中*恶者。正如由人体伤口进入的异物导致腐烂一样，精神上的腐败也会由此而来。　　所以，散布对于信仰的各种不同见解，更能导致宗教的分裂。这犹如有人呼唤——看哪，基督正在旷野之中！而另一些人也在呼唤——看哪，基督正在圣坛之上！那么让我们究竟追随谁呢？在这种情况下，我们*好的办法恐怕只有一个，这就是基督说过的那句名言：“你们既不要出去，也都不要相信！” 圣保罗（他的使命是要感召那些无信仰者）曾说：“如果一个异教徒听到你们这些各说各话的教义，他恐怕只会认为这里有一群疯子。”对于本来就无信仰的无神论者，看到宗教之中的这种矛盾冲突，更会使他们远离圣殿，而高踞于“亵渎者”的座位之上了。　　从前有一位幽默家虚拟了一套丛书，其中有一本叫《异端教派的摩尔舞》。也许有读者会认为，在谈论如此重大问题时援引此例未免不恭。然而它所嘲弄的却正是异端攻讦者的可笑嘴脸。　　信仰的一致会给教徒带来和平，而和平就是幸福。和平树立信仰，和平培养博爱。这样，以前浪费于写争论文章的精力，现在就可以转移到写信仰和诚实忏悔的文字了。　　至于如何使信仰一致，这也很重要。有两种极端的看法：对某些激烈分子而言，所有的调和与妥协都是可憎的，正如《旧约》中所说：“和平不和平与你何干？使者你转回身去吧！”这一派人是只要宗派不要和平的；与此相反的做法是，有些教派一味追求妥协折中，甚至不顾信仰的基本原则。这两种极端的态度都是应当避免的。协调信仰的*好原则就是： ——“凡是不帮助我们的，就是反对我们。”（凡不是我们的朋友者，就是我们的敌人。） ——“凡是不反对我们的，就是帮助我们。”（凡不是我们的敌人者，就是我们的朋友。） 换句话说，只要在信仰的大前提上没有分歧，那些观点、教义和解释上的差别，就可以求大同存小异，而不应为之煽动分裂。　　在这里我还略有一点小小的见解。　　大家应注意，使宗教信仰分裂的原因，往往是两种性质的争论。　　一种是所争论的论点本来分歧不大，只是由于争论的态度激发了仇恨。圣奥古斯汀曾这样说过：“基督的服装是天衣无缝的，但是教会的衣服却有许多种颜色。”因此他又说：“可以让衣袍有多种色彩，但是却不能将它撕裂。”这就是说，和谐统一与专制划一并非一回事。　　另一种争论本来是关于本质问题的，但愈争论到后来，却愈陷于诡辩。一个有学识的人，时常会遇到一些无知浅学之辈提出某种表面的异议。他理解他们，因为他们的意思在实质上和他并无分歧，虽然他们由于误解和浅见而在攻讦他。　　人对人尚能如此，那么全知全能的上帝，难道还不能超越世俗教徒那些表面的纷争，而洞悉他们信仰的实质吗？所以对此类争论，圣保罗曾这样警告我们： “不要滥用新奇的名词，制造似是而非的新学问。” 但事实却是，某些人专喜欢那些新鲜的名词术语，不是让意义支配辞藻，而是让辞藻支配意义。　　信仰的一致，还有两种虚假的情况。　　一种是以盲从的愚昧为基础，比如在黑暗之中，所有的猫看起来都是灰色的。　　……