国学古典名著:资治通鉴

　　《资治通鉴（古典名著 精选精译）》：　　【译文】　　起初，统治晋国的智宣子想确定诸子中的智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处，只有一项短处。仪表堂堂是**项长处，精于骑射是第二项长处，才艺双全是第三项长处，能言善辩是第四项长处，坚毅果敢是第五项长处。他的唯一短处就是居心不仁。如果他以五项长处来制伏别人而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定离灭亡不远了。”智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏，以避灭族之祸。　　赵国的大夫赵简子有两个儿子，大的叫伯鲁，小的叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言辞写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵筒子问起两个儿子，大儿子伯鲁张口结舌，竹简上的话一句也记不起来；再问他的竹简安在，却早已丢失了。又问小儿子无恤，竟然滚瓜烂熟地背诵出竹简训词；追问竹简，他立即从袖子中取出献上。于是赵筒子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。　　赵筒子派尹铎去治理晋阳，临行前尹铎请示说：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是安抚人心作为他日退路？”赵简子说：“当然要作为他日退路。”尹铎到了晋阳，便用少算居民户数的办法，减轻当地的赋税，笼络人心。赵简子又对儿子赵无恤说：“一旦晋国发生了大危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要怕晋阳路途遥远，一定要投奔那里，作为归宿。”　　待到智宣子去世，智襄子智瑶当政统治晋国，一天与国中另两位大夫韩康子、魏桓子在蓝台饮宴，席间智瑶戏弄韩康子，又侮辱他的家相段规。智瑶的家臣智国听说此事，就告诫说：“主公您不提防招来灾祸的话，灾祸就真的会来了！”智瑶狂妄地说：“人的生死灾祸都取决于我。我不给他们降临灾祸就算不错，谁还敢对我兴风作浪！”智国又说：“这话可不妥。《夏书》中说过：‘一个人屡次三番犯错误，结下的仇怨岂能在明处，应该在它没有表现出来时就设法提防。’贤德的人能够谨慎地处理小事，所以不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不戒备他们报复，只一味说‘谁敢对我兴风作浪。’这种态度实在不可取。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子是小虫，却都能害人，何况是家族宠大的韩康子、段规呢！”智瑶毫不在意，只一笑而已。　　智瑶又向韩康子索要领地，韩康子不想给他。段规进言说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，他一定起兵讨伐，不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以避其锋芒而伺机行动了。”韩康子说：“好主意。”便派使臣去见智瑶，送上有万户居民的一个县。智瑶大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不给。家相任章问：“为什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故来要地，所以不给。”任章说：“智瑶无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惕；我们给他地，智瑶一定会骄傲，他骄傲而轻敌，我们警惕而团结众人；用精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘要打败敌人，必须暂时听从他，引导他犯错误；要夺取敌人利益，必须先给他一些好处做诱饵。’主公不如先答应智瑶的要求，让他骄傲自大而无备，然后我们可以乘机联络其他人共同图谋，又何必我们一家现在去激怒他遭受出头乌的打击呢！”魏桓子说：“很好。”也交给智瑶一个有万户之民的县。　　智瑶得寸进尺，又向赵襄子家索要蔡和皋狼两处地方。赵襄子断然拒绝。智瑶勃然大怒，集合韩、魏两家，率领甲兵前去攻打赵家。赵襄子准备出逃。问属下：“我到哪里去呢？”随从说：“长子城*近，而且城墙厚，刚完工。”赵襄子说：“百姓精疲力竭地刚修完城，又要他们出生入死地为我守城，谁能和我一条心？”随从又说：“邯郸城里仓库丰盈。”赵襄子仍是摇头说：“搜刮民脂民膏才使仓库充满粮食，现在又因战争让他们送命，没人会和我同心对敌。还是投奔晋阳吧，那是先主的老地盘，尹铎又待百姓宽厚，人民一定能和我们同甘共苦。”于是前往晋阳。　　智瑶、韩康子、魏桓子三家出兵团团围住晋阳，又引水灌城。大水一直漫到离城墙头只差三版的地方，城中百姓的锅灶都被泡塌，鱼虾孳生，然而人民仍是对赵襄子忠心耿耿，誓死不降。一天，智瑶在城外水中巡视，魏桓子为他驾车，韩康子站在一边护卫。智瑶望着浩瀚水势，得意地说：“我今天才知道水可以让人亡国。”听到这话，魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也会意地用脚踩了一下魏桓子。两人不约而同地想到，汾河水也可以灌魏国都城安邑，绛河水也可以灌韩国都城平阳，都不寒而栗。事后，智家的谋士缔疵对智瑶说：“韩、魏两家肯定会反叛。”智瑶问：“你何以见得？”缔疵说：“以人之常情而论。我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，一旦赵家覆亡，他们会想到，下次灾难的对象一定是韩、魏两家了。现在我们约定灭掉赵家后三家分割其地，晋阳城仅差三版就被水淹没，城内宰马为食，破城已是指日可待的事了。然而韩康子、魏桓子两人却面无喜色，反倒忧心忡忡，这不是心怀异志又是什么？”第二天，智瑶把缔疵的话告诉了韩、魏二人，二人忙说：“这一定是离间小人想为赵家游说，让主公您怀疑我们韩、魏两家而放松对赵家的进攻。不然的话，我们两家岂不是放着早晚就分到手的赵家田土不要，而去干那危险万分必不可成的傻事吗？”两人告辞而出，缔疵进来说：“主公为什么把臣下我的话告诉他们两人呢？”智瑶惊奇地反问：“你怎么知道的？”回答说：“我刚才碰到他们，两入神色慌张地看了我一眼就匆忙离去，因为他们知道我看穿了他们的心思。”智瑶仍是不以为然。于是缔疵请求派他出使齐国，以避大祸。　　赵襄子派张孟谈秘密出城来见韩、魏二人，劝说道：“唇亡齿寒，古之常理。现在智瑶率领韩、魏两家来围攻赵家，赵家灭亡就该轮到你们韩、魏自身了。”韩康子、魏桓子也说：“我们心里也知道他会这样做，只是怕事情还未发动计谋先泄露出去，就会马上大祸临头。”张孟谈又说：“计谋出自二位主公之口，只有我一人听见，有什么可担心的？”于是两人秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城了。夜里，赵襄子派人杀掉智军守堤士兵，使大水决口反灌智瑶军营。智瑶军队为救水淹，大乱阵脚，韩、魏两家军队乘机从两翼夹击，赵襄子率士兵从正面迎头痛击，大败智家军，杀死智瑶，又将智家族人尽行斩杀。只有智果因改姓辅氏得以幸免。　　臣司马光说：“智瑶的灭亡，在于他多才少德。才与德，是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之日贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助资本；德，是才的中心统帅。湖北云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛箭簇，就不能作为利箭穿透坚物。河南棠溪地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备，称之为圣人；无德无才，称之为愚人；德胜过才，称之为君子；才胜过德，称之为小人。挑选人才的标准，如果找不到圣人、君子而委托，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干，把它用到善事上；而小人持有才干，就会用来作恶。持有才干做善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人如想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，还有所限度，好像小狗咬人，人还能制伏它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有勇猛的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，为害之大可想而知了！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对尊敬的人往往敬而远之，对喜爱的人往往宠信专任，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才能有余而品德不足，导致家国覆亡的真是举不胜举，又何止智瑶一个人。所以治国治家者如果能审慎地考察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，就不会重蹈前人的覆辙！　　……