人类学

人类学　　绪言　　每世纪之后半期，与前半期相比较，沧桑之变，莫可端倪。其中*剧烈*急骤者，地理学之进步也。试取四千年前之舆图，与*近之舆图对照之，许多白色之部分，已消灭不留痕迹者，不知凡几。即以旅客自外归来之报告，往往有风土、山川、人民、风俗，匪独为吾人从来之见所未见；世界中尚有如此土地，如此人种，如是之生存竞争，如是之盛衰消长，种种离奇变幻之事实，更为吾人之闻所未闻。地理学之进步，既日新月异如此，乃*近六十年间其发达之状况，尤足令人惊愕者，则人类学Anthropology是也。或携罗针历海上以探险，或执锹锄入地下以凿幽，凡古来之隔于瘴烟疠雨，蔽于土壤沙砾，史乘弗载，口碑弗传之杂物碎片，人畜化石，纷纷以发见见告矣。即书契以前之人类，世所谓原人者，亦能扩充范围，广罗证据。吾人一观察书契以前之遗物，获知人类之智识，如何由单一简易，蕲进于巧致复杂，其生存竞争之结果，实不难积渐演进递嬗递新。　　远溯历史以前之事实，近考万国之人民，土地气候之所趋，其知识技能，既有与书契以前之程度相等伦者，即有开发进步，不啻有霄壤之别者。世有骄傲人种，见有与己貌不同之人种，肆意轻蔑，辄谓有色人种，未吸文明之空气，未浴开化之雨露。彼构成野蛮五体之原素，较吾人之组织物质，遥为劣等，其心思材力不能逮吾人之敏锐精明，更勿论矣。加以奴隶贩卖，残忍无智之恶习，又足以助长其口实，遂判定世界人种，有优劣贵贱之别。甚至虚造学说，谓先天的主治者，特造此等奴隶，以供优等人种驱使，故非洲黑人，不应享有人种。此种妄自尊大之见，几固结不可解矣。自北美合众国，南北战争落著以来，乃恍然人类至为平等，无论为有色人种，白皙人种，皆社会必要之伴侣。容貌之美恶，身体之强弱，皆由生活之文野，饮食之精粗，渐次变化而成，非人类之本质异也。　　于是倡以人类之模范的体格（即当然之构造），决无优等劣等之说。彼骄傲人种，骤闻之下，势必掉首不应。试为之让步，即令体格构造，果如彼所云，开化国民精神之发达卓绝乎。蛮民乃日常浮沉于过冗之奢侈品中，沉醉荣华，恐退化之倾向，日相寻于靡觉矣。如北极探险某氏，在丁抹领格林兰（Greenland）对于壹斯基摩Eskimo（壹斯基摩者，食生肉者，之名蒙古人种，又亚美利加印度人种。其种总数不下四万，大都自亚美利加及亚西亚之北部海岸以至北极诸岛间，无不散处，而彼等之驱体与其生活之状态及宗教国语等，实于人种研究上大有趣味）矜矜自翊，谓我辈之身分，实优于尔辈万万。壹斯基摩傲然答曰：财力与势力，固不及汝，然丁京屈汝辈于膝前之例甚多，特未闻世界有一人颐使我辈者。可知希望自由，即未进于开化之人种，亦同具此观念矣。　　要之各国人民，社交上之风俗习惯，皆因其社会组织异同之结果，原不足异。如以某民信偶像，某民无夫妇之别，或啖生肉，或焚杀魔巫，或牺牲子女，似此蒙昧之习惯，恒不恤诽谤而骂詈之，徒以自尊自大之偏见，侮蔑他人种，适自形其浅陋，且与研究人类学之本旨，相剌谬也实甚。　　人类学者，正贵有世界的眼光，世界的观念者也。文明之程度日进，万国之往来日繁，使徒以拘墟之见，胶执不通，一旦旅行异域，虽确有研究人种之机会，而观察不周，凡人种间之头形、眼形、鼻形、手形与毛发须髯及一切生活现状，未暇比较其异同，是虽置身万里，与足不出户庭何异，不亦深可惜乎？为救此弊，在有人类学之应用，凡人类之皮肤色泽，面貌形态及风俗嗜好，无一非吾人研究之资。虽此学进步之程序，卓有专门，未可骤致，然具有观察之实力，则人类之起源如何，过去现在人类之进化比较如何，将来人类之前途推察如何以及人类对万物之地位如何，不难知其梗概矣。　　……