英美文学批评在现代中国的传播与变异

　　《英美文学批评在现代中国的传播与变异》：　　如果说英美文学原理是新文学的立身之道的话，那么文学批评则是其立身之器。前者为其存在提供话语规则，后者则为其存在提供话语工具，彼此之间相辅相成，不可分离。新文学家们在引入英美文学原理的同时，也注意到批评本身的不可或缺与重要性，故几乎与文学原理同时引进了文学批评。再者，文学批评本身便是整个文学原理的一部分，当时引入的各种文学著作当中几乎都包括了文学批评。本章主要侧重于讨论文学批评本身的论述与建构。　　新文学自诞生以来，便一直处在论争当中。有论争，便有批评，这本是好事。但对于当时中国新兴文学而言，新旧派之间的批评更多的是指责与辱骂，因此什么才是真正的批评，这样的批评对于新文学有什么样的意义，如何进行这样的批评便成为新文学在建构新文学原理的同时必须解决的问题。　　放眼西方，新文学家们看到了“批评”在文化发展过程中所起到的巨大作用，认为它是整个西洋文学进化的根源，有了批评才可能有文学的进化与发展，因此批评与文学的进化密不可分。持这种观点的人是罗家伦。在文学当中，批评又是如何进行的呢？他说，至于说到文学方面，则西洋文学所以能进化到现在这个地步，乃是因为它有两种*可宝贵的质素：（一）它自己能作人生的批评；（二）它自身能容人家的批评。文学本是人生的表现和批评，而不是空泛的“文以载道”。文学要进化，必须要有批评，因此批评“实在是文学进化的重要原则”。而西洋文学正是有了独立的文学批评，才可能进化成现在的样子。然而这样专门的批评在中国是没有的，几千年来的封建统治绝不允许它在文化上、政治上与文学上有任何批评，有任何异于儒家思想的批评声音，因此中国文学几千年来仅成为“载道”的工具而已，与世界文学发展相比，显得有些不合时宜。罗家伦不仅批判了中国传统文学根本无批评这一历史现状，同时也提出了批评的程序，即他的“三W”主义，即“what，why，how”，具体而言，即什么是批评，为什么要批评以及怎样批评。然而非常遗憾的是，罗家伦尽管看到了批评对西方文化与文学发展的巨大推动作用，但却没有引入有关文学批评的任何原理与方法，对批评的提倡也仅停留在口头的宣传当中，还缺乏具体的操作与行动。　　当新文学革命渐渐产出累累硕果，大量文学作品应运而生，小说、戏剧与诗歌满盘开花之时，新文学的创作该何去何从，理论建设必须随之跟进。为何？几千年来的中国传统文学所形成的文学定势思维，新文学的观念与旧文学观念之间有什么样的差异，它的创作有什么样的特征等问题必须解决。同时，为了新文学的健康稳步地发展，一方面必须引进西方文学原理，从而向读者传播全新的文学观念；另一方面也必须通过批评来促进创作，给作家以经验的指导，给读者以阅读的导向。正如胡愈之所言：“近年新文学运动一日盛似一日，文艺创作也是一日多似一日，但同时要是没有批评文学来做向导，那便像船没有了舵，恐怕行进很困难罢。”有鉴于此，胡愈之相比罗家伦而言，他**次全面阐述了文学批评理论，为以后的文学批评建构提供了方向。　　……