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重现的镜子:林贤治自选集
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重现的镜子:林贤治自选集

林贤治——影响许知远至深的诗人、学者。在他看来,知识分子就应该站在弱者的立场上,挑战强势者!一部当代知识分子的心灵史,一位无比犀利的散文家。

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商品评论(3条)
疯狂的***(三星用户)

本书收录了《革命寻思录》《潮打危城diyi拨》《五四之魂》《鲁迅的*后十年》等著名评论作品的节选内容,论域涉及革命、社会运动、知识分子与文化、文学与艺术等,带有精神史、思想史的性质。

2024-08-28 15:48:28
0 0
ztw***(三星用户)

林贤治的作品有滋味

2024-08-20 17:11:45
0 0
图文详情
  • ISBN:9787221149510
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:280
  • 出版时间:2019-01-01
  • 条形码:9787221149510 ; 978-7-221-14951-0

本书特色

林贤治回顾个人半个世纪以来的写作生涯,从中仔细择取自己于不同人生阶段创作的散文、随笔、史论、诗歌等作品,合编为“林贤治自选集”(4卷)。
本书为“林贤治自选集”系列(4卷)中的第四卷。收录了《革命寻思录》《潮打危城diyi拨》《五四之魂》《鲁迅的*后十年》等著名评论作品的节选内容,论域涉及革命、社会运动、知识分子与文化、文学与艺术等,带有精神史、思想史的性质。

目录

革命寻思录(节选)
人民主体 / 1
权力的僭妄 / 14
革命发生学 / 21

潮打危城**波(节选)
小引:纪念何为? / 44
从“自强”运动说起 / 49
戊戌维新:一场流产政改 / 53
新政改革:帝国的绝唱 / 59
真共和与假共和 / 64

五四之魂(节选)
重新发现历史 / 70
五四:知识分子的自治运动 / 74
“若要官,杀人放火受招安” / 90
价值领域中的诸神斗争 / 107
80—90年代:一个倒影 / 126
知识分子与精神 / 143

鲁迅的*后十年(节选)
引 言 / 148
国民党“一党专政” / 153
自由与人权 / 172
九十年:中国文学一瞥 / 193

文学创造与精神(节选)
存在与精神 / 197
精神与文学 / 201
精神性与文学创造 / 207

中国散文五十年(节选)/211

中国新诗五十年(节选)
导论:诗与诗人 / 239
效应史:匮乏、丧失与绵延 / 256
中国新诗向何处去 / 268
展开全部

节选

知识分子与精神  五四的一代做了些什么?  我们的一代做了些什么?  而此刻,我们站在哪里看待这一切?  如果我们把五四的一代看作是一群可恶的离经叛道分子、复仇主义者、青年暴徒、梦游症患者、白痴、自大狂、西洋文化丐帮、口号制造商、纵火犯、教唆专家;如果我们让他们放下手中的唐吉诃德长矛,改执盾牌;让他们从星散的各地集中到指挥刀下,所有的动作,都服从于同一支号角;甚至让他们没入更浩大的群队里,犹如海洋有水,却不见河流和涓滴,没有独立的奔流;如果不承认知识分子的主体价值,把激进主义除掉——那么五四将成为空白。如果我们认同他们的价值观念,狂飙式风格,认同他们的破坏和建设,五四就是一个年轻的建筑群。然而那么多矗立的群体,今天也只余一片瓦砾场了。  五四死了。五四早已整个地陷落。我们看到的是包围在外部的十字军,火光熊熊,杀声震天,原来墙垣之内早已喑哑。自由的确总是处于守势,处于危险之中。正如雅斯贝斯所说:“自由不会主动落在我们身上,也不会自动地保存;只有当它上升为意识并且为此承担责任,才能保存它。”可是,知识分子内心怯弱,他们缺乏足够的精神后援,结果五四为他们自己所扼死。  俄罗斯知识分子不愧为世界上*优秀的知识族群。作为一个精神性团体,他们形成了一个独立于政治霸权之外的传统。就像别尔嘉耶夫说的,“俄罗斯知识分子*终在分裂中形成了,他们将永远称自己为‘我们’,称国家、政府为‘他们’”。在知识分子内部,虽然也分裂为西欧派和斯拉夫派,彼此间有着激烈的交锋,然而,他们都一样深爱着俄罗斯大地,一样地热爱思考。他们忘我地迷恋于社会理想,无论如何的形而上学,仍然紧连着那大地之上的广大苦难的人们的命运,而被赋予一种深沉的道德力量。同时,他们是行动者,实践家,勇于牺牲自己。“疯僧”,是世界上*富有俄罗斯特点的俗世中的圣徒形象。俄罗斯的民族性,在知识分子身上表现得特别明显,那是一种超民族主义,一种独特的精神现象。有着如此浩瀚的精神环绕着他们,哺育着他们,于是他们的灵魂变得无比强壮;而他们,也在不断创造着增加着这精神。所以,无论在沙俄时代还是斯大林时代,无论西伯利亚的流刑还是古拉格的苦役,无论是自由的写作还是禁止出版,他们依旧那么高傲——甚至被流放到国外如赫尔岑、蒲宁、布罗茨基……那么多的知识者,他们是那么出色,唯以特有的精神气质,迥异于周围的人们,如同打在褪色的衣服上的鲜艳的新布补丁!  这就是鲁迅——五四时代曾被称为青年叛徒的首领——多次怀着战斗的敬意说到的,为中国所没有的俄国式的知识分子。  精神是重要的,尤其对于知识分子。赫伯特·费格尔报告说,爱因斯坦曾经对他说过:“要是没有这种内部的光辉,宇宙不过是一堆垃圾而已。”在俄国哲学家看来,人不是世界可以忽略的渺小部分,恰恰相反,世界才是人的一部分,人大于人本身。别尔嘉耶夫在《自由精神哲学》中,说人是由三部分构成的,是三维的人,是“精神-灵魂-肉体的有机体”。而精神,自然居于*高的位置。对知识分子来说,精神意味着什么呢?精神就是独立、自主,是一种操守的坚持。精神有一种彻底性,它隐含着一种对外部的有原则的对抗,固守也是对抗。这种否定的积极性来源于自我,因此,它不可能惧惮任何压力。正由于知识分子是*富于精神气质的人,所以,法国思想家鲍德里亚在谈到知识分子时,特别指出:“对抗是知识分子*感舒适的一种姿态,这是毫无疑义的。”“处在边缘是知识分子的本真状态。”“知识分子不可能促成肯定性。认为自己能够促成或创造肯定性价值的知识分子,往往是保守的。”所以,米尔斯在论及“发达资本主义社会”时,也指出说,*有可能继续进行反对现行体制斗争的社会集团是知识分子。他把知识分子称作“一种可能的、直接的、激进的变革力量”。所以,对知识和知识分子深有研究的曼海姆,在他代表性的著作《意识形态与乌托邦》中指出:知识分子很难生活在一种“与现实完全一致、没有任何或以乌托邦或以意识形态出现的超念因素的环境中”。由于精神的存在,知识分子多出了一个世界。关于这个世界,一位俄裔流亡思想家弗兰克曾经这样描写道:“不要在地上寻找自己的路标,这是一片无边的汪洋,这里进行着无意义的波浪运动和各种潮流的撞击——应当在精神的天空中寻找指路明星,并向着它前进,不要管任何潮流,也许还要逆流而上。”  在中国,知识分子的精神资源十分贫乏。它从古代的士阶级演化而来,而士阶级的脐带所牵系的母体——农业社会结构尚未产生根本性的改变;在市场没有得到充分拓展的情况下,依然是权力中心,知识分子的组织依附性继续存在。也就是说,还是“皮”和“毛”的关系。作为现代意识,人道主义和个人主义传统并没有形成,因此,很难获得一种源自精神本身的独立性,随着经济改革的进行,知识的商品化和制度化,并不曾阻止几千年古老传统的幽灵对我们的缠绕。五四时候,鲁迅和他的战斗伙伴有过一段关于“铁屋子”的对话。黑暗的“铁屋子”,自然无法产生俄罗斯的那种精神漫游者。我们不像西方那种宗教国家,我们的宗教是儒教,尤其是经过历代统治者以及汉儒和宋儒的大规模改造,它对知识分子长期的精神浸淫是致命的。于是,惯于倾听宫廷的钟鼓和鸣,而对风雨之声充耳不闻,尤其是陌生于内心的人的声音。茫漠之中,没有对生命的关注,没有对生存与命运的沉思。没有精神饥渴,没有灵魂冒险,没有对真理的寻索,没有创造的欲望。当陷溺于苦难的时候,不知道拯救,只有老庄——儒教的一种补充——式的无为与逍遥。从来不期待复活,只有坚苦的忍受,我们怎样才能懂得为自己和人类忧伤?我们的眼前没有高山,没有崇仰之物;我们的胸襟没有平原,没有坦荡与辽阔;我们的内心没有河流,没有爱,没有容受力,没有自由不羁的涌动。五四知识分子在与传统社会的决裂——现代痛苦的分娩——中形成了自己,队伍那么弱小,然而他们以决死的意志反抗这一切;那种震撼力,80年后,依然使他们的后辈为此感到鼓舞和惊悸!  他们在中国历史上**次走到前台,背弃传统,扮演“现代”的角色。在斗争中,他们创立了“社会高于政治”的俄国式命题。他们在精神人格上,完全不同于他们的先辈。他们汲取人类*优秀的精神强壮自己,发展自己,开拓中国的未来之路。然而,*终还是被传统压倒了!  五四一代的出现,毕竟点燃了国民精神的灯火。只要说起他们,我们就获得了信心、勇气、骚动的力量。“坟”不是*终的。所以,鲁迅写了“野草”。那是一种强韧的生之信息。当此又一个新世纪的黎明即将升起之际,而《国际歌》“*后的斗争”的旋律愈来愈响,冰河的涌动愈来愈迅速有力,草叶的芳香在想象中变得愈来愈浓烈,中国知识分子,我们将如何可能像五四的先驱者那样,独立承担自己的使命?  ——魂兮归来!  1999年3月—4月,于广州  ……

相关资料

林贤治便是揭穿了真相而使人扫兴的一个批评家。他是我们这个时代的堂吉诃德。
林贤治其人其文,具有一种理想主义和英雄主义的精神气质,与我们这个犬儒主义大行其道的时代的知识者的精神状态,形成了极为鲜明的对照。
——王培元

林贤治的文字既有卢梭式的愤激与直白,又有培根式的犀利与明澈。
——摩罗

与那些逃避现实的闲适写作者不同的是,他的写作是介入的,灼热的,充满痛感的;而自由精神是贯穿其中的一条主线。
林贤治的书写源于阅读,他习惯于在阅读中与那些因思想而受难的伟大灵魂对话。作品始终贯穿对人性尊严的召唤,对自由精神的追寻与捍卫,并在对人类精神苦难史的书写体验中,完成对当下现实的关照与批判。
—— “在场主义散文奖”授奖辞

(林贤治)一如一位当事者,时刻在以反抗的姿态发出峻切、急迫和呼号的声音,这种声音在专业化、物质主义的二十世纪末,听起来很有点唐吉诃德的味道。
——《南方人物周刊》

作者简介

林贤治,诗人,学者。广东阳江人。著有诗集《骆驼和星》《梦想或忧伤》;散文随笔集《平民的信使》《旷代的忧伤》《孤独的异邦人》《火与废墟》;评论集《胡风集团案:20世纪中国的政治事件和精神事件》《守夜者札记》《自制的海图》《五四之魂》《时代与文学的肖像》《一个人的爱与死》《午夜的幽光》《纸上的声音》;文学史著作《中国新诗五十年》《中国散文五十年》;政治学著作《革命寻思录》;自选集《娜拉:出走或归来》《沉思与反抗》;传记《人间鲁迅》《鲁迅的*后十年》《漂泊者萧红》;访谈录《呼喊与耳语之间》等。主编丛书丛刊数十种。

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