道境与诗意

绪论

**章 中国早期神话的意象性呈现
**节 意象性：中国早期神话的艺术特征
第二节 事象与意象：早期神话的呈现方式
第三节 形式与意义：神话意象演变的思维基础
第四节 天人关系：神话意象演变的思想基础
第五节 本体价值：神话图像与神话意象

第二章 神话意象向自然美的生成
**节 作为神话研究的“自然”概念
第二节 神话意象：自然及自然物
第三节 神话意象：人的自然性及其经验
第四节 生命化与人格化：自然与人的互动
第五节 抽象性存在：太一神及其超自然性
第六节 自然与人文：神话意象向审美意象的转化

第三章 神话意象与主题演变
——以“神人阻隔”现象为中心
**节 问题的提出：观射父论“绝地天通
第二节 神圣空间与阻隔的形成：一个历史的视角
第三节 “德”：神人阻隔空间的扩大与消解
第四节 图像、纹饰与造型：超越阻隔的尝试
第五节 “人神阻隔”消泯的图像呈现：汉画像中的西王母及其观者

第四章 神话意象与“观物取象”观的生成
——以《周易》为中心
**节 对“观物取象”的传统解释
第二节 作为神学概念的“观”
第三节 “物”谓“鬼神
第四节 “器者鼎彝之属
第五节 “神道存乎器象
第六节 “以象媚道”的伦理观和艺术观
第七节 “观物取象”神圣内涵的脱落

第五章 神话事件与“道”之展开
——以《淮南子》为中心
**节 “神”“人”“物”：“事”之产生
第二节 事件之*高境界：“无事之业
第三节 神、人之转化：个体行动与神明境界
第四节 “事”“道”之关系：“以事显道”和“神道互置

第六章 神话事件与诗境之生成
**节 亚里士多德《诗学》：事件与行动、神话与诗
第二节 “诗合为事而作”：早期中国诗的产生及其观念
第三节 汉诗“缘事而发”的内在机制
第四节 “诗”与“思”：事件向意境之转化
第五节 “诗可以兴”：由“事”而“境”的思维基础
第六节 “兴义销亡”：神话与诗的分离

第七章 早期绘画：神话意象向艺术的转化
**节 技艺、宗教与政治：早期绘画的兴盛
第二节 图像的占有者：秦始皇与汉代诸王
第三节 秦汉绘画：“动态艺术
第四节 两种真实：汉代绘画的内容与精神
第五节 线条与颜色：构成要素分析
第六节 线条与纹饰：动态形象的呈现方式
第七节 秦汉瓦当图像：神话意象的生活化

结语 神话现象学的逻辑原则
**节 神话现象学：术语的使用史
第二节 神话解释学：对立面的分析
第三节 感觉经验：神话现象的生成基础
第四节 神话事件：通过行动显现真理
第五节 神话意象与生命经验：唤醒机制
第六节 神话现象与生活世界：建构功能

参考文献
后记