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人间词话
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5分

人间词话

王国维的代表作,也是中国近代极负盛名的一部词话著作。

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商品评论(6条)
ztw***(二星用户)

外观设计美,内容详实。

2024-01-09 15:11:42
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***(二星用户)

装帧精美,印刷清晰,王国维的文学美思想值得一看

2024-01-03 20:48:50
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图文详情
  • ISBN:9787201146430
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:271
  • 出版时间:2019-04-01
  • 条形码:9787201146430 ; 978-7-201-14643-0

本书特色

 《人间词话》是王国维的代表作,也是中国近代极负盛名的一部词话著作。静安先生用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑,自然地融进了一些新的观念和方法,其总结的理论问题又具有相当普遍的意义,在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。本书编选的特色在于除收录了静安先生出版发表的《人间词话》外,还增录了《人间词话》未刊稿和静安先生的所有诗词作品。另外,针对《人间词话》中所提到的诗词部分,本书还做了知识点拓展阅读,以便读者更好地理解这部美学经典。

内容简介

本书是王国维的代表作, 是中国近代享有盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑, 较为自然地融进了一些新的观念和方法, 其总结的理论问题又具有相当普遍的意义, 这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响, 在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。本书在原有内容的基础上, 加了译文简读、点评、文中诗词原出处等知识点拓展的部分, 以便向读者提供比较全面的知识。

目录

人间词话 / 001
《人间词话》未刊稿 / 129
人间词 / 189
展开全部

节选

词以境界为*上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 【译文】
评论诗词优劣,以境界为*高的审美标准。一首词如果有境界,就会自然形成高绝的格调,自然会产生绝妙好句。五代、北宋的词之所以独到绝妙的原因就在这里。 【简评】
张炎在《词源》中讲到词之境界,提到三个词:雅正、清空、意趣高远。他说“词欲雅而正,志之所之,一为情所役,则失其雅正之音”“词要清空,不要质实;清空则古雅峭拔,质实则凝涩晦昧”。此外,要自立新意,以“意趣高远”为美。二
有造境,有写境,此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。 【译文】
境界可以分为“造境”和“写境”两种,这是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由。“理想派”以想象虚构为主的主观表达,“写实派”则是以描写和反应现实为主的客观叙述。但是这两种境界其实比较难以进行清晰的区分。因为伟大的诗人通过想像所构造出来的境地,必定与现实生活、客观世界相符;而通过写实所描摹出来的境地,也必定是接近于诗人心中的理想境界的。 【简评】
关于境界,王国维在1906年发表的《文学小言》中曾提到,“文学中有二原质焉:曰景,曰情。前者以描写自然及人生之事实为主,后者则吾人对此种事实之精神的态度也。故前者客观的,后者主观的也;前者知识的,后者感情的也。”三
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。 【译文】
境界又可以分为“有我之境”和“无我之境”。如:欧阳修《蝶恋花》词中“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”之句、秦观《踏莎行》词中“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”之句,都是属于“有我之境”,作者描写的景物都带有诗人自己的感情;而陶潜《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”之句、元好问《颍亭留别》诗中“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”之句,则都是属于“无我之境”,纯粹写景,不带感情色彩。
“有我之境”是以作者本人的角度去观察认识事物,所以事物全部显现出作者本人的感情色彩。“无我之境”则是以事物的角度去观察认识事物,所以就不知道哪里是作者,哪里是事物了。古人作词,一般写“有我之境”的比较多,但未必没有人能够写出“无我之境”,这取决于杰出的诗人敢于独树一帜,标新立异,写出与众不同的优秀作品。 【简评】
由“有我”“无我”两个概念来看,王国维对于两种观物方式的区分大抵是受到了宋代邵雍的影响,其中“无我之境”似乎更倾向于庄子“丧我”“忘我”的思想。如冯友兰所说:“‘此中有真意,欲辨已忘言。’陶潜认识到一个‘真意’,这个真意可怎么说呢?他想说,可是已经‘忘言’了。” 蝶恋花
宋·欧阳修
庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。
泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。 踏莎行·郴州旅舍
宋·秦观
雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。

作者简介

王国维(1877-1927)字静安,又字伯隅,晚号观堂(甲骨四堂之一),出生于浙江杭州府海宁,为书香世家。他把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,形成了独特的美学思想体系,继而专攻词曲戏剧,后又转治史学、古文字学、考古学,被誉为中国近现代*重要的美学和文学思想家。其代表作品有《人间词话》《宋元戏曲考》《观堂集林》《红楼梦评论》《古史新证》《曲录》等,多达六十多种。
俞俊,作家协会会员、教师,其针对教育方面的论文分别在《写作》《考试周刊》上发表,引起不少学者的关注。出版作品有《李清照词传》。
愚山人,专栏作家,现致力于中国传统文化的推广。由其主编的作品有《声律启蒙》《人间词话》《笠翁对韵》《论语新解》等已陆续出版。

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