人间词话

词以境界为*上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 【译文】
评论诗词优劣，以境界为*高的审美标准。一首词如果有境界，就会自然形成高绝的格调，自然会产生绝妙好句。五代、北宋的词之所以独到绝妙的原因就在这里。 【简评】
张炎在《词源》中讲到词之境界，提到三个词：雅正、清空、意趣高远。他说“词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失其雅正之音”“词要清空，不要质实；清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧”。此外，要自立新意，以“意趣高远”为美。二
有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 【译文】
境界可以分为“造境”和“写境”两种，这是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由。“理想派”以想象虚构为主的主观表达，“写实派”则是以描写和反应现实为主的客观叙述。但是这两种境界其实比较难以进行清晰的区分。因为伟大的诗人通过想像所构造出来的境地，必定与现实生活、客观世界相符；而通过写实所描摹出来的境地，也必定是接近于诗人心中的理想境界的。 【简评】
关于境界，王国维在1906年发表的《文学小言》中曾提到，“文学中有二原质焉：曰景，曰情。前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对此种事实之精神的态度也。故前者客观的，后者主观的也；前者知识的，后者感情的也。”三
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词,写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 【译文】
境界又可以分为“有我之境”和“无我之境”。如：欧阳修《蝶恋花》词中“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”之句、秦观《踏莎行》词中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”之句，都是属于“有我之境”，作者描写的景物都带有诗人自己的感情；而陶潜《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”之句、元好问《颍亭留别》诗中“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”之句，则都是属于“无我之境”，纯粹写景，不带感情色彩。
“有我之境”是以作者本人的角度去观察认识事物，所以事物全部显现出作者本人的感情色彩。“无我之境”则是以事物的角度去观察认识事物，所以就不知道哪里是作者，哪里是事物了。古人作词，一般写“有我之境”的比较多，但未必没有人能够写出“无我之境”，这取决于杰出的诗人敢于独树一帜，标新立异，写出与众不同的优秀作品。 【简评】
由“有我”“无我”两个概念来看，王国维对于两种观物方式的区分大抵是受到了宋代邵雍的影响，其中“无我之境”似乎更倾向于庄子“丧我”“忘我”的思想。如冯友兰所说：“‘此中有真意，欲辨已忘言。’陶潜认识到一个‘真意’，这个真意可怎么说呢？他想说，可是已经‘忘言’了。” 蝶恋花
宋·欧阳修
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 踏莎行·郴州旅舍
宋·秦观
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。