(精)古罗马戏剧全集

悲剧家塞内加

一、生平
塞内加的全名是卢基乌斯·安奈乌斯·塞内加（Lucius Annaeus Seneca），通常简称为塞内加，有时又称为小塞内加或者哲学家塞内加，以区别于他的叔父、修辞学家塞内加。塞内加的一生经历了罗马尤利乌斯·克劳狄乌斯王朝多位皇帝在位时期，关于他的生平的材料主要源于他自己的著作。
塞内加于公元前5或4年出生在西班牙的科尔多瓦。西班牙在古代是罗马的海外领地之一，在那里出生的人同出生在意大利本土的人一样，享有罗马市民权。塞内加很早就来到罗马，他的外祖母辈有人嫁给了埃及王室，使他有机会前往埃及，从小便接触了东方的禁欲主义。他返回罗马后，仍然像一般的富家子弟那样，接受了正规的罗马教育，而且从小便对当时流行的斯多葛派哲学关于自我完善的理论怀有浓厚的兴趣。从公元31年起，塞内加开始涉足首都的政治生活。他尝试过自己的演说才能，在元老院发表的演说获得好评。公元37年，卡利卡拉成为罗马皇帝，以及在其后的克劳狄乌斯在位期间，塞内加在罗马政治舞台上的活动并不顺利，甚至引起过克劳狄乌斯的不满，被指控与卡利古拉的妹妹有染，克劳狄乌斯的妻子、王后墨萨拉对他也有指责，卡利古拉的妹妹被判处死刑，塞内加的部分家产被没收，并且于公元41年被流放到当时仍然很荒凉的科西嘉岛，过了一段相当长时间的流放生活，生活非常艰苦。
墨萨拉去世后，由于克劳狄乌斯的新妻子阿格里皮娜的活动，塞内加于公元49年结束流放，返回罗马。此后他受到作为皇后的阿格里皮娜的保护，开始从政，担任官职，并且成为受阿格里皮娜支持的元老反对派的首领。阿格里皮娜竭力想让自己与前夫生的儿子尼禄继承皇位，公元50年塞内加成了尼禄的教师，由此也就直接陷入了宫廷内部的争斗，并且成为积极的参与者。在由阿格里皮娜主导，于公元54年发生的宫廷阴谋动乱中，克劳狄乌斯被杀，17岁的尼禄继承皇位。塞内加辅佐朝政，罗马国家的实际统治权掌握在塞内加和近卫军长官手里，从而在尼禄当皇帝的前五年里对较为年轻的尼禄产生了不小的影响，塞内加在帝国政坛的影响力达到*高峰。公元58年，塞内加获得执政官头衔，积得了巨额的财富。塞内加的影响和财富引起了阿格里皮娜的不满，使得阿格里皮娜甚至企图废黜尼禄，另立皇帝。尼禄感到自身的危险，便毒死了母亲阿格里皮娜。不久之后，塞内加感到自己对尼禄的影响越来越弱，便离开了朝政，交出了自己的部分财产，过起普通人的生活。他闲暇时从事写作，写出了不少哲学著作，阐述斯多葛派哲学主张。公元65年发生以皮索为首的反尼禄阴谋，阴谋暴露而失败。尽管未见有直接证据证明塞内加与阴谋有牵连，但尼禄仍然命令塞内加自杀。塞内加割断了自己的静脉，斯多葛式地在安静中了结了自己的生命。
古罗马历史学家塔西陀在其历史著作中对塞内加生命的*后时刻做了比较详尽的叙述。据塔西陀说，阴谋告发者在向尼禄揭露反叛阴谋时提到塞内加，那人这样做或者是由于他自己曾经参与塞内加与阴谋为首者皮索之间的联络，或者是由于他知道尼禄对塞内加怀恨在心，早就想寻找机会除掉塞内加，从而可以讨好尼禄，结果使塞内加奉命自杀而死。[注：塔西陀：《编年史》，XV，64。]
塞内加是一个矛盾而让人难以理解的人，他的一生体现了他所生活时代的社会矛盾的复杂性。

二、著述及其悲剧作品
塞内加首先是一个斯多葛派哲学家。他的哲学著述非常丰富，写作了大量的哲学和自然科学方面的著作，包括《论道德》、《论天命》、《论愤怒》、《论幸福》、《论仁慈·致尼禄》、《论心灵宁静》、《论善行》、《论预见》、《论自然》等，此外还有大量的伦理性内容的书信体作品。塞内加的哲学著作的内容主要是论述人的内心生活和实践道德。他认为，哲学是医治心灵的良方，认识自然即认识与自然相关的神性，神即宇宙灵性。塞内加在哲学观点方面虽然属斯多葛派，但是他并不认为需要始终如一地坚持一定的哲学信仰。塞内加的哲学理论对当时罗马社会消极地抵制皇帝的专制统治很有影响。
塞内加名下的文学性著作包括十部悲剧。在传世抄本里，这些悲剧的次序如下：《疯狂的海格立斯》、《特洛亚妇女》、《腓尼基女子》、《美狄亚》、《希波吕托斯》、《奥狄浦斯》、《阿伽门农》、《提埃斯特斯》、《海格立斯在奥塔山上》和《奥克塔维娅》。The Loeb Classical Library丛书基本上保持了这一次序，只是把《腓尼基女子》移到后面。本译本依据该版本拉丁文翻译，次序从之。
关于塞内加的这些悲剧作品的写作年代，不少学者认为，它们可能写作于塞内加被流放科西嘉岛期间，作为闲暇时间的消遣填充。也有人认为它们可能写作于克劳狄乌斯死后，或者甚至可能写作于尼禄掌权变得残暴之后，也就是在塞内加不得不离开朝政而闲居期间。从悲剧中多处描写暴君统治看，也许后一种观点要更为切合实际一些。
《腓尼基女子》只传下前两幕，未见标题，剧情改换了两次地点，有可能那些文字并非是一部完成了的剧本的片段。甚至有人猜测，传世的那些片段可能是以戏剧形式表现两种不同意见的争论，在一个场面中是奥狄浦斯和安提戈涅，争论的题目是是否允许自杀，而在另一个场面中是王后伊奥卡斯塔与儿子埃特奥克勒斯，进行关于城邦权力的争论。
《海格立斯在奥塔山上》篇幅很长，有时场面之间缺乏内部联系，特别是塞内加所特有的一些修辞技巧，如尖锐的对比和斯多葛式的格言警句，在这部剧本里不如在其他剧本里明显。这些因素甚至引起有人猜测，这部剧本是否真的是出于塞内加的手笔。
关于《奥克塔维娅》，不少人认为它可能不是塞内加的作品。剧中描写尼禄娶波佩娅·萨比娜，杀死他的**个妻子，也是他的表妹奥克塔维娅，并由此引发社会骚动。在尼禄在世时如此尖锐地揭露和抨击尼禄，即使是在不发表的作品里，也是很难想象的，特别是在尼禄统治后期，肯定会激起尼禄的愤怒。此外，塞内加本人还在剧中出现，由此更让人难以置信，塞内加是这部剧本的作者。
在塞内加的名下还传下一篇讽刺散文《克劳狄乌斯变瓜记》，讽刺克劳狄乌斯死后不但没有成神，而是变成一个标志愚蠢的大南瓜，文笔犀利辛辣，可能作于公元54年克劳狄乌斯皇帝去世后不久。