- ISBN:9787551128346
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:688
- 出版时间:2020-09-01
- 条形码:9787551128346 ; 978-7-5511-2834-6
本书特色
1.作者:吴怡教授师从国学大师张起钧、吴经熊、南怀瑾,研习中国哲学60年,美国加州整体学研究学院(CIIS)讲授中国哲学40余年,著有《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传解义》等2.作品:@ 本书以中西方哲学视角,深入而浅出地讲授中国传统经典。 @创造性地以“诚”代表阳爻,以“诚”代表阴爻,经由“诚、谦”二字,《易经》就从外在的吉凶转为了内在的修为。
内容简介
吴先生整合老庄哲学及禅宗思想,把易经卦爻中的负面含义转化为趋吉避凶的应变之道;性地以“诚”代阳爻、以“谦”代阴爻,融会贯通国学与现代心理学、领导学、管理学等,使大易哲学成为大众随时随境可用的日常精进、处世应变的智慧。
目录
节选
**章 怎一个“缘”字了得 首先,我们来谈“缘”字。老师和学生,有所谓的师生缘。在印度佛学传入中国之前,“缘”字并没有很深的意思,常作动词,《说文解字》称“衣纯也”,也就是“沿其边而饰之也”,即衣袖的边缘,引申为依靠,比如缘树,即爬树;陶渊明的《桃花源记》中有“缘溪而行”,即靠着溪水而行,是靠的意思。 可是,当印度佛学术语“Nidāna”(因缘)进入中国之后,我们拿“缘”字去翻译,即“因缘”,这就有了哲学的味道。印度佛学讲因缘,因是原因,这个原因可能很久,甚至是前世的;可能是业,业就是缘。那么,缘可以说是现在的聚合,各种小的原因的聚合。比如地、水、火、风四大聚合了,就成了我们的身体。我们身体的缘的聚合是一种幻现。它本身不是永恒存在,是暂时的。地、水、火、风一分开的话,缘就尽了。印度佛学讲缘生缘灭,缘生跟随的就是缘灭,所以缘不是一个正面的意思,是代表空,什么都没有。但是这一术语传到中国之后,就变了。中国人的思想不一样,是要把握真实的,所以我们的缘生不一定跟随着缘灭。虽然我们的肉体是缘生,死了是缘灭,一定要死,但是我们的生可以转化,死并不代表生的结束。像《易经》就讲“生生之谓易”,它不说生灭;也就是说包括《易经》在内的中国哲学不讲生灭法。可见,“缘”字在中国转变成了正面的意思。譬如我们所讲的“姻缘”“缘分”,都是正面的,不是印度佛学那种负面的意思。即使是印度佛学讲的姻缘,*多也是这一生的因缘聚合,到了下一辈子,各自分散,也许你变人,我变畜生,各自不同。但是中国人不一样,有了这一世的姻缘,还想来世再续姻缘,所以我们有七世姻缘的说法,印度佛学有七世姻缘吗?没有。还有“缘分”,我们有缘分能相聚,说明在茫茫人海中能遇见太不容易了。
作者简介
吴怡,1939年生,浙江青田人,著名哲学家。海外大学任教四十余年,传授中国哲学,主讲易经、儒学、道家、禅宗及中国哲学史等课程。著有《老子新说》《庄子新说》《禅与老庄》《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传新义》《中国哲学发展史》《中国哲学关键词50讲》《整体生命心理学》,The Book of Lao Tzu,The Mind of Chinese Chan(Zen),The Book of Changes and Virtues of I Ching等近三十部中英文著作。
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