初中文言文必考150字

【十四】鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，生而义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生何不用也？使人之所恶莫甚于死者，凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有，贤者能勿丧耳。 一箪，一豆羹①，得之则生，弗得则死。呼尔②而与之，行道之人③弗受；蹴④尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡⑤为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 节选自《孟子》 【疑难注释】 ①豆：古代一种盛肉或其他食品的器皿，形状像高脚盘。 ②呼尔：犹言呵斥、吆喝。 ③行道之人：路上的行人。 ④蹴：践踏。 ⑤乡：同“向”，以往。 【文章大意】 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，两样不可能同时得到，就舍弃鱼而要熊掌；生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，两样不能同时兼顾，就放弃生命而要正义。生命是我所喜爱的，但所喜爱的有超过生命的，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恶的，但我所憎恶的有超过死亡的，所以有些祸患我不躲避。假使人们所喜爱的没有什么超过生命的了，那么凡是可以保命的手段，哪样不采用呢？假使人们所憎恶的没有什么超过死亡的了，那么凡是可以躲避祸患的事，哪样不去干呢？按这么做就能生存，然而有人却不去做；按这么做就能避开祸患，然而有人却不干。由此可见，所喜爱的有超过生命的，所憎恶的有超过死亡的。不仅仅是贤人有这样的思想，人人都是有的，只是贤人能不丧失它罢了。 一筐饭，一碗汤，得到就能活，得不到就饿死，（但如果）吆喝着施舍给人，路上的饿汉也不愿接受；（如果）用脚踢着施舍给人，那就连乞丐也会不屑一顾的。万钟的俸禄，（有人）却不问是否合乎礼义就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？本该宁死也不接受的，现在却为了住宅的华美而接受了；本该宁死也不接受的，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；本该宁死也不接受的，现在却为了让所认识的穷人感激我而接受了，这些行径不也应该停止了吗？这就叫丧失了他的本性。 重点字：也、生、舍、取、者、则、于、之、食、焉 也 “也”为中考大纲必考文言虚词。 造字本义：蛇性贪婪，无所不吞。（本义消失） 【1】用在句末时，可不译。 （１）表示判断语气。 城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》 译文：城北的徐公是齐国的*美的男子。 （２）表示陈述或解释语气。 师者，所以传道受业解惑也。《师说》 译文：老师是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。 （３）与“何”等词对应，表疑问语气。 孔文子何以谓之“文”也？《论语》 译文：孔文子为什么被称为文？ （４）表示祈使语气（包括请求、命令、劝阻）。 此中人语云：“不足为外人道也”。《桃花源记》 译文：不必对外面的人说这里的事。 【2】用于句中，表语气停顿，可不译。 是马也，虽有千里之能。《马说》 译文：是千里马，虽然有日行千里的能力。 【3】表示肯定、感叹的语气。 虽乘奔御风，不以疾也。《三峡》 译文：即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 【专项训练】 １．看下列句子中加点字的用法是否完全相同？（2017临济模拟，11—14 ） （1）子，人之所私。 （2）其真不知马。 ２．写出下列句子中“也”的含义。 （1）故天将降大任于斯人，必先苦其心志。 （2）若为佣耕，何富贵？