阅读1+1工程:培根随笔

论真理[精读] 导语 真理是一把利刃，你可以用它切割食物，也可以用它威胁生命。真理不可以轻易示人，虽然是危险的，却可以雕琢出美丽的文明。 “真理是什么东西？”彼拉多当年玩世不恭地取笑说，他提这个问题是不指望得到答案的。世人多数心随境变，他们认为坚持一种信念就等于自带一种枷锁，会使思想和行为无法自行其是。虽然作为一种学派的怀疑论早已消逝，但持这种观点者仍大有人在——尽管他们的观念未必像古人那样清晰而透彻。 使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不是由于探索真理是艰苦的，也不是由于真理会约束人的幻想，而是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。后期希腊有一位哲学家曾探讨过这个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世诡言竟能如此迷人，尽管它们既不像诗歌那样优美，又不像经商那样使人致富。我也不懂这究竟是为什么——难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗？也许是因为真理好像阳光，在它的照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下来得梦幻和华丽。 对世人来说，真理犹如珍珠，它需要在阳光的照耀下才能变得明亮。真理不是那种红玉或钻石，需要借助摇曳不定的烛光才能幻化出五色缤纷的浮光。 真真假假的诡言会给人带来愉快。一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、异想天开的揣想都消除掉，许多人的内心将会显露出原来是那么渺小、空虚、丑陋，以至于连自己都要感到厌恶。对于这一点，难道有谁会怀疑吗？ 曾有先哲责备“诗”，诬之为“魔鬼的迷幻药酒”。因为诗不仅出自幻想，而且其中总有着虚幻的成分。但其实诗又怎能比谬误更为诱惑人呢？真正可怕的，还不是那种人人难免的一念之差，而是那种深入习俗盘踞于人心深处的谬误与偏见。 尽管人是腐败的，但只要人接触到真理，还是不能不被真理所征服。因为真理既是衡量谬误的尺度，又是衡量自身的尺度。神圣的教义是——追求真理而与之同在，认识真理要敢于面对，更要信赖真理而对之皈依，这也是人性的崇高境界。在上帝创世的*初日子里，他首先创造了知觉，其次是理智，*后赐给人类以良知的心智之光。上帝把光明赐予混沌的物质世界，又在安息日以光明照亮了人类的心灵，并且至今他还把神圣的光辉赐予他所恩宠的那些选民。 有一派感性主义哲学家在许多方面是肤浅的，但其中一位诗人却由于向往真理而流芳于世。他曾说过：“居高临下遥看颠簸于大海中的航船是愉快的，站在堡垒中遥看激战中的战场也是愉快的，但是没有能比攀登于真理的高峰之上，而俯视尘世中的种种谬误与迷障、烟雾和曲折更愉快了！”——只要这种俯视者不自傲、自满，那么这句话说得的确好极了！是啊，一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德法律，永远只围绕真理的枢轴转动，那么他虽生在人间也就等于步入天堂了。 以上谈了神学和哲学方面的真理，还要再谈谈实践的真理。甚至那些根本不相信真理存在的人，也不能不承认光明正大是一种崇高的德性。伪善正如假币，也许可以骗取到货物，但它毕竟不能体现其真正的价值。欺诈的行为像蛇，它无法用足站立，而只能靠肚皮爬行。 没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻了！所以，蒙田在研究“骗子”这个词为何如此可憎时说得好：“深思一下吧！说谎者是这样的一类人，他敢于狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人！” 正是如此！曾经有一个预言，说基督返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻——而谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟之声。对于虚伪和欺诈者们，这乃是一个严肃的警告啊！ P1-3