语文有故事2

　　《语文有故事》：　　在那个闹书荒的年月，一本《红与黑》，想看的知青排大半年恐怕都轮不上。为了加快周转速度，于是书被拆成一二十沓，重新装订。大家限时轮流看，根本无法沿着情节顺下来。“于连被砍了头又好端端地在侯爵府上混事，打碎了日本花瓶撒丫子跑回埃里叶去爬德·瑞那夫人卧室窗子”，真叫个跌宕起伏。虚构的故事，多了几分混乱，让人大跌眼镜，又直呼过瘾。我想，如果把王莽的人生也做这么一番错位，或许更能有一种颠倒乾坤、大开大阖的感觉。　　当起义军攻陷长安之后，在熊熊烈焰和阵阵喊杀声中，王莽*后一次戴上纯金的平天冠，穿上华丽的龙袍，站在未央宫前的广场上，高声断喝：“天生德于予，汉兵其如予何！”倒也有几分“赫赫师尹，万民具瞻”的气概。春秋时，宋国司马桓魋要置孔子于险境，孑L子说：“天生德于予，桓魃其如予何？”他深知自己有大德，内蕴着人类的精神，担当如此重大使命，一个小丑桓魋，又能把自己怎么样？这是孔子的自信，是他对外来威胁的蔑视。与孔子相比，王莽自称天命所归，借用圣人的言语，却没有圣人的风范，*终无力回天。他死后，头颅被挂在城楼几个时辰后，又被人取下，当成球踢，踢得面目模糊。站在正统立场的班固虽然没有称王莽为“狗都不如的人间渣滓”，但仍旧以如椽巨笔把他牢牢地钉在耻辱柱上。　　镜头闪回，王莽在房间里来回走着，那是15年前十一月的一个夜晚。他读到一封信，是上天和刘邦的神灵写的，说他是真命天子。亲信大臣随即向他叩首朝贺，并起草了诏书，昭告天下。没有真刀真枪的对垒，王莽顺利地成为“新”朝的皇帝。在“万岁”的呼声中，他看到了未来。他要以自己笃信的儒家信条构建一个“大同世界”。这是一个市无二价、官无诉讼、乡无饥民的世界，也是每一个百姓，都能实现他们心中辉煌梦想的世界。　　王莽要把天下的土地改为不可买卖的“王田”；要把盐、铁、酒、铸钱及山林川泽收归国有；要把奴婢改称“私属”，恢复其自由民的身份；要用“金、银、龟、贝、布”等代替当时的五铢钱和刀币，百姓如果私下用五铢钱，一旦被抓就要被流放。　　王莽没有经济学家的才识，反而有一股子倒砌金字塔的勇气，迂阔而执着地跋涉着，每天工作达20个小时。在他看来，伟大的“新”朝，自然要配新名称。他虔诚地翻阅着上古时代的儒家经典，一心遵循古制，把太守改名叫大尹，县令改名叫县宰，长安改名叫常安，甚至还把匈奴单子改名叫降奴服于，也不管人家乐不乐意。　　王莽战战兢兢地“播下龙种”，他怎能辜负那些信任他、爱戴他的人，那些与他一样怀抱儒家理想的人。当初，王莽辞掉朝廷奖赏给自己的田地，旋即引发民意井喷。史载：“吏民以莽不受新野田而上书者前后四十八万七千五百七十二人。”值得注意的是，这48万余人里面，竟然还包括了一大批的诸侯、王公、列侯和刘氏宗室。后来以富平侯张纯为首的公卿大臣、士大夫、博士、议郎等高级知识分子，共计902人，浩浩荡荡前往皇宫请愿，要求对“功过伊、周”的王莽速速执行“九锡之赏”（缘自周公时代的传说），也就是赐予王莽介于皇帝与诸侯王之间的崇高地位。我们有理由相信，王莽已经立在了时代的潮头，他有着无与伦比的精神魅力。　　而历史学家总是会将自己的倾向性表现在字里行间，有时候要轻描淡写，比如他们就不会主动告诉我们李自成进了北京，自己竟带头“掠人妇女”，多尔衮却下令将士夜宿城头，禁人民宅，违者，斩；有时候要浓墨重彩，于是他们笔下的王莽就成了一个嘴巴像老虎、眼睛像猫头鹰、声音像豺狼的怪物。今天如果拍历史剧，请人演王莽，恐怕会难倒化妆师。　　……