文津书馆:美是自由的象征(精装)

论?美 美学问题是哲学领域中*扑朔迷离的问题之一。聚讼纷纭至今，似乎还没有一个令人满意的答案。我有一些想法，自知很不成熟。但如果不拿出来，要待它自行成熟，怕遥遥无期。本着追求真理的精神，我将虚心听取各方面的意见。 一有没有客观的美呢？如果所谓客观之物是指不依人的主观精神或主观努力而独立存在的物自体的话，那么我的回答是否定的：客观的美并不存在。我们知道，生命是物质运动的形态，人类的生命是一切生命现象中*复杂的、*高级的。生命发展到这一阶段，就不再满足于物质的满足，不愿自己继续是一种食宿起居中的、生物学上的现象了。于是随着自然进化的进入历史进化，人类首先是自发地、无意识地，然后是自觉地和有意识地通过改造世界的实践，形成一个抽象的精神世界，一个与外在的现实相对应的内在的文化心理结构。心理结构一方面表现为各个个人的思想情感活动，一方面通过实践历史性地外化为客观的对象世界。所谓人类的文明，也就是这种人所创造的内在世界和外在世界相统一而又充满矛盾的总和，它随着人类历史的延续和发展，补充着和扩大着。这个在物质基础上建设起来的精神世界，是人类思维活动的总和，它包括了人类心理现象及其符号信号的各个方面。可是要明确，它是一个乘积、一个方程式，不能把它理解成一种可以分别盛装在各个具体的个人心灵里的抽象物。心灵不是盛装思想感情的死的容器，它就是思想、感情、需要、意志……及其行动表现的总和。这个总和自成体系，有自己的变化逻辑，有自己的方程式。所谓美，就是一定的方程式的得数。它直接就是心灵本身的表现。在研究美学的时候，如果把它从这个血肉相连的背景上分裂出来，就不可能构成关于美的正确概念。人设立——不一定是意识地设立——一个美的标准，某客观现象符合于这个标准，人们便说，这是美的。任何尺度都有可能为自己找到相符合的对象，正因为如此，人才有可能把美附加给自然。这个标准是抽象的、主观的，因为它是人类情感活动和思维活动的产物。而这个“符合”却是具体的、客观的，可以实践地加以验证的，这就容易造成一个错觉：把这符合于人的要求的存在条件当作美本身，以致模糊了研究的对象。人不可能凭空获得美。人和对象之间少了一方，便不可能产生美。美必须体现在一定物象上，这物象之所以成为所谓“美的”物象，必须要有一定的条件。也就是说，美感之发生，有赖于对象的一定条件（例如和谐）。但是，这条件不是美。正如不平引起愤怒，但不平不等于愤怒；不幸引起同情，但不幸不等于同情。人们不明白这一点，把引起美的条件称为美，这是错误的。这一错误，构成了现代美学的主要矛盾。