中国学术文化名著文库:王光祈中国音乐史

再加以“十二律旋相为宫”之法（譬如“宫调”一种，若十二律各为宫一次，则可得十二种“宫调”），总计可得八十四调。
“十二律旋相为宫”之举，当系战国时代发明；余已于前面第二章内详论。至于“五音调”之五种调式。“七音调”之七种调式，则当较“十二律旋相为宫”一事发明为早。其后“十二律旋相为宫”之法虽废，（唐《杜佑通典》卷一百四十二，《乐典》云：“旋宫之乐久丧，汉章帝建初三年，（西历纪元后七八年），鲍邺始请用之。顺帝阳嘉二年（西历纪元后一三三年），复废。累代会黄钟一均。变极七音。则五钟废而不击，反谓之哑钟。贞观初祖孝孙始为旋宫之法。造十二和乐，合四十八曲，八十四调。”《旧五代史》卷一百四十五，《乐志》，王朴奏疏亦云：“汉至隋垂十代，凡数百年，所存者黄钟之宫，一调而已。十二律中，惟用七声；其余五律，谓之哑钟；盖不用故也。唐太宗复古道，乃用祖孝孙张文收考正雅乐；而旋宫八十四调复见于时，在悬之器方无哑者。”同卷。兵部尚书张昭等亦谓：“汉初制氏所调，惟存鼓舞。旋宫十二均更用之法，世莫得闻。汉元帝时，京房善易别音，探求古义；以周官均法每月更用五音。乃立准调，旋相为宫，成六十调。（光祈按，京房六十调，系以六十律为基础；并非‘五音十二律旋相为宫’。请参看《后汉书律历志》自知）。遭汉中微，雅音沦缺。六十律法，寂寥不传。梁武帝素精音律，自造四通十二笛，以鼓八音；又引古五正二变之音，旋相为宫，得八十四调；与律准所调，音同数异。侯景之乱，其音又绝。隋朝初定雅乐，群党沮议，历载不成。而沛公郑译因龟兹琵琶七音，以应月律五正二变，七调克谐；旋相为宫，复为八十四调。工人万宝常又减其丝数，稍全古淡。隋高祖不重雅乐，令儒官集议。博士何妥驳奏。其郑万所奏八十四调，并废。