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图文详情
  • ISBN:9787570221080
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:120
  • 出版时间:2021-07-01
  • 条形码:9787570221080 ; 978-7-5702-2108-0

本书特色

作者在西藏工作期间,走访了西藏各地,记叙了各色风土人情,游历了西藏的名山大川。??其中《藏戏》这一篇讲述了藏戏这一独特戏曲艺术形式,折射的正是少数民族的地域风情和文化特色,围绕藏戏艺术特色,从藏戏的起源、面具、舞台、演出等方面进行详细介绍。《把五星红旗带上地球之巅》讲述了中国首次攀登珠峰的故事,《唐卡三章》《藏药》《西藏传统建筑访谈录》等篇目讲述了西藏当地各式各样的风土产物与人文景观。

内容简介

本书精选了马晨明描绘西藏风土人情、历史民俗、自然风景等相关文章,其中《藏戏》入选六年级小学语文教科书。 文章短小精悍,寥寥数笔勾勒了西藏文化的剪影,既有哲理性的思考,也充溢着饱满丰沛的情思,普及了西藏生态、人文、历史等各方面知识,融知识性、人文性、趣味性为一体。

目录

目录
1 西藏,离天*近的地方

1 藏戏:古老与再生
13 把五星红旗带上地球之巅
33 日土游记
38 遭遇驮羊
44 拉萨世相
52 藏文书法纵横谈
62 唐卡三章
71 有关西藏银币的随笔
77 三问三叹,大唐公主
89 风雨萨迦寺
101 拉萨关帝庙记
107 一座宫殿的颜色
111 藏族传统建筑访谈录

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节选

一 世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢? 世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢? 世界上还有几个剧种一部戏可以演出个三五天还没有结束的呢? 世界上又有几个剧种,仅仅凭八部戏就足足演绎了数百年而且至今不衰呢? ——还是从西藏那个僧人唐东杰布的传奇故事讲起吧。 二 那时候,雅鲁藏布江上没有一座桥梁,数不清的牛皮船,掀翻在野马脱缰般的激流中,许多涉水过江的百姓,被咆哮的江水吞噬。于是,年轻的僧人唐东杰布在佛祖前许下宏愿,发誓架桥,为民造福。唐东杰布的誓言,由于他的一无所有,招来一阵哄堂大笑。 以下就是一段传奇了。唐东杰布在山南琼结,认识了能歌善舞的七兄妹,组成了西藏的**个藏戏班子,用歌舞说唱的形式,表演宗教故事、历史传说,劝人行善积德、出钱出力,共同修桥。随着雄浑的歌声响彻雪山旷野,有人献出钱财,有人布施铁块,有人送来粮食,更有大批的渔民、工匠、流浪汉跟着他们,从一个架桥工地,走向另一个架桥工地。随着铁索桥一座接着一座地架起来,藏戏的种子也随之洒遍了雪域高原。 传奇,就是将异想天开的想法变成事实。 身无分文的唐东杰布就这样在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥,同时,成为藏戏的开山鼻祖。 据说,唐东杰布生于1316年,逝于1455年,他在母亲的肚子里待了80年,出生时头发胡子都白了,因此,在藏戏里,他的面具是白色的,前额饰有日月,两颊贴着短发,眉眼嘴角永远带着神秘的笑。 三 国王的面具是红色的,红色代表威严; 王妃的面具是绿色的,绿色代表柔顺: 活佛的面具是黄色的,黄色代表吉祥; 巫女的面具是半黑半白,象征其两面三刀的性格; 妖魔的面具青面獠牙,以示压抑和恐怖; 村民老人的面具则用白布或黄布缝制,眼睛、嘴唇处挖一个窟窿,以示朴实敦厚。 在藏戏里,身份相同的人物所戴的面具,其颜色和形状基本相同。 四 当欧美戏剧早已进入气派华丽的剧院时,藏戏的艺人们还不知道舞台是什么样子。 雪山江河作背景,草原大地作背景。藏戏的艺人们席地演唱,不要幕布,不要灯光,不要道具,只要一鼓、一钹为其伴奏,他们别无所求,只要有观众就行。 观众团团围坐,所有的剧情全靠艺人们用说唱来描述。艺人们唱着、说着、跳着,在面具下可以毫无表情地演绎着和自己无关的故事。 观众坐的距离有远有近,面具则运用集中概括的象征、夸张等手法,使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明,这是藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的重要根据之一。 西藏地广人稀、生产形态松散,社会发展总体节奏缓慢,表现在藏戏中,即情节拖沓,艺人们的唱腔、舞蹈动作可以随意发挥、拉长,一段戏可以一而再、再而三地重复,观众亦是在吃喝玩耍中看戏,演、观双方随心所欲,优哉游哉,一出戏搞它个三五天毫不稀奇,亦无倦意。 于是,藏戏就这样,一代一代地师传身授下去。没有改变,没有竞争。自娱或娱人

作者简介

马晨明,男,1970年生,吉林省白城市人,长期在中国人民银行系统从事经济、金融、社会文化等研究工作,著有《西藏采访笔记》等书。

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