拉康派行知丛书:拉康派论情感

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作者：(法)克莱特·索莱尔

出版社：广西师范大学出版社

本类榜单：社会科学

分类：社会科学 > 心理学

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图文详情

ISBN：9787559858139
装帧：精裝本
册数：暂无
重量：暂无
开本：16开
页数：248
出版时间：2023-05-01
条形码：9787559858139 ; 978-7-5598-5813-9

本书特色

这本书沿袭了□□有名精神分析学家雅克·拉康(Jacques Lacan)对结构概念的发展，这种发展从“像语言一样结构化”的可解析的无意识开始，延续到无意识—啦啦语、实在的无意识、不可解析的无意识。作者重点探讨了拉康思想中经常被误解的不重视情感这一问题，肯定了拉康认为经验中确实存在着无法进入语言的东西等观点。书中还追踪了拉康有关情感产生的理论以及一系列特定情感理论的发展，讨论了情感在实践方面的影响等问题。

内容简介

这本书沿袭了法国有名精神分析学家雅克·拉康(Jacques Lacan)对结构概念的发展，这种发展从“像语言一样结构化”的可解析的无意识开始，延续到无意识—啦啦语、实在的无意识、不可解析的无意识。作者重点探讨了拉康思想中经常被误解的不重视情感这一问题，肯定了拉康认为经验中确实存在着无法进入语言的东西等观点。书中还追踪了拉康有关情感产生的理论以及一系列特定情感理论的发展，讨论了情感在实践方面的影响等问题。

前言

重读这部2011年出版的作品后，我再一次想要为它做些什么。然而时光易逝，精神分析圈子中争论的焦点有了很大的转□。我们已经几乎听不到那些“大人物们” 教训拉康，说他对人类的情感漠不关心；相反，作为精神分析家和临床工作者的拉康已经举世闻名，然而，只是在“大人物们”自己的圈子里，诽谤的声音逐渐平息。拉康曾经说过，21世纪将是拉康派的。但要保证精神分析的胜利，我们仍需更多努力，因为我们这个时代回到了另一个极端：机械决定论的支持者们，与那些坚持让言在主体承担自身冲动之责任的人们之间的古老斗争再一次出现了。我们之所以回到这一古老的争论，很明显是因为生物科学的进步，生物科学由此挽救了所谓的神经科学中那些公设的霸权性。这股风气对精神分析极为不利。我在《拉康派论情感》中提到的那些情感，拉康曾经激情洋溢地□□过，但这些情感并不是都处在同一个层面。其中，焦虑具有一个独特而主导性的地位。不仅仅是因为这是一种人类共有的情感，也不仅是因为弗洛伊德在1926年将之视为症状的创伤之因，同时也是分析终点的岩床；还因为拉康曾经为此做了一年的讨论班，正是在这个讨论班中，他构建了客体a这一概念，这也是他（理论上）的主要创造，这一概念被定义为在想象、符号、实在的三界中的 “缺失之物”。客体a是一个驱动者，它不固定，但它保持静谧，如同人类这架机器运作的噪音，正如拉康所说，客体a带来了我们这个世界的“整个现实”。如今，它更是□□□□地成了“社会的穹顶”。尽管如此，拉康对这些情感的阐述中，*微妙、* 原创的看法却体现在其他地方：只有拉康重视了这些情感，并认识到了其启发性的功能。首先，就是分析后的 “不可预知的情感”。我借用了他在“巴黎弗洛伊德学院讲座”（Discours a l’EFP）中的这句表述。我曾说过，那些进入一段分析的人们都希望，*终他们只会有与情景相匹配的情感。但很遗憾，经验证明，情况并非如此。同样，只有拉康考虑到了这一微妙的情况，而非将之归因于神经症的复发。同样，我们只有提出一个假设，即情感是语言装置产生的一种“效果”，才能认识到在那些神秘、意外的突发情况中出现的信号，这种信号并不代表着能指链，而是代表着啦啦语（lalangue）。前者的效果在分析中得到了探索；但后者充斥着数不尽的模糊，永远孕育着新的情感。我所谓的情感的证明，可以补充拉康所谓的能指对无意识的证明。我已经提到过，在拉康讨论可结束的分析的*后一篇文章《第十一讨论班英文版序言》（Prefacde a l'edition anglaise du Seminaire XI）（简称《序言》）中，他的另一个原创性观点也很清晰，即其反对弗洛伊德对于不可结束的分析的看法。拉康在文中提到了一种新的情感，一种满足感，这种满足不是对随便某些事物的满足，而是对…… （分析）的结束的满足。这一看法在拉康其他文献中是找不到的。这是一种分析本身带来的治疗益处，因为它可以在分析的结束时抵消言在主体，尤其是那些弗洛伊德式的神经症们那种普遍的不满。并非在那篇文章里，拉康**次提到分析的结束带来的益处，自《言语和语言的功能及领域》（Fonction et champ de la parole et du langage）开始，这个问题就是拉康持续的思索。他曾经一直在探索，直到提出了主体的“□形” 。但是在这篇文章中，拉康更进一步，因为这种满足感是一种□□□□的新情感，它标志着一种□□了主体性转□的存在的转□。我们认为：情感这一概念假设一个影响者和被影响者。另外，言在主体有两个被影响者，因为他有身体，身体被享乐所影响。而享乐又被语言所否决和切碎，于是享乐也影响着身体本身，因为身体不可能不遭遇享乐。这就是我们常说的“体验” 。我模仿拉康在一篇文章里的说法，于是可以说：“（作为）精神分析家，我对情感保持警觉……”因为（情感）就是我*初也是*终要处理的内容。联系着症状的痛苦、焦虑、抑制的情感，就是我们*初呈现给分析家的内容，而分析的*终则是解决性的哀悼、赞同，甚至满足的情感。我所模仿的那篇拉康的文章明显有另一个意思：“（作为）精神分析家，我对信号保持警觉…… ”信号并不是能指，但它和能指有共通之处，即都是一个有关联性的元素，但是信号的基础是数字，在语义效果上与能指秩序截然不同。 “信号的信号”意味着，一者等同于另一者，彼此可替代，因此其意义并不是语义上的，信号有关于享乐，既存在于永无止境的对无意识形成物的解码过程中，也存在于无法动摇的症状的固着中。随后，被影响的享乐也会反馈到言在主体的情感中，我对这种“结感”（effect）保持警觉，与此同时，对其加倍的“信号”也是如此。精神分析当然是通过这类信号而运作的，因为分析解码着无意识所编码的内容，但是情感的功能更清晰地体现

**部分从弗洛伊德开始
被轻视的情感
无法被驯服的情感
第二部分从反面再思考
以焦虑为目标
从辞说的角度思考焦虑
从实在的角度思考焦虑
第三部分情感理论
有情感的生命
并非没有辞说
并非没有伦理
第四部分拉康派的情感系列
哀伤和欢欣的知识（GAY SCAVOIR）
情感与我们的“不满”
其他情感
第五部分神秘情感
情感的证明
知识之谜
不信感的产生
再来一次之爱
第六部分分析性情感
转移的情感
□□僵□
“通过”的情感
第七部分分析后的情感
何种爱
“不匹配”的主体以及社会纽带
第八部分结论
知识的限度
诗意的解释
致谢

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