中国历代君臣得失之道

委功，就是把功劳如实地分给下属而不占为已有，借此来调动下属的积极性和主动性，其特点是将功劳成绩分给应得之人，以满足他们的成就欲和满足感。历史的无数事实证明，若所有的功劳都归己有，只会使下属感到建功无望，导致在工作中失去积极性和进取心，甚至明珠另投。委功则不然，它能极大地调动下属积极性，使下属感到领导很重视自己，取得点成绩，都能看在眼里，记在心里，不再是“杨白劳”，就是为之而死，也心甘情愿。这样，下属的积极性就会被充分地调动起来，他们的才能就会得以充分地发挥。一正一反，对比鲜明，其优劣不言而喻。 古人视贪功为不仁不祥，孔子的学生言偃，曾就争功的危害一针见血地指出：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”其意为：与君主争功较能，必遭羞辱与不幸；与朋友、同事争功，必定彼此疏远，貌合神离。但要真正做到委功下属，也不是一件容易的事。因为古人认为，帝王乃“真龙下凡” ，是天下的至高统治者。自然也是功劳的*高承受者。所以要委功下属，非英明君王不可为。 18岁驰骋疆场、29岁登帝位的李世民是历代君主中善于委功的代表。李世民文武兼备，勇略过人，但是他并没有以此自矜，居功自傲。10余年的东征西讨，文争武斗，使他深深懂得自己创立的基业与左右属下是分不开的。因此，他把委功作为获取人心的首要之途。他曾就贞观之治的可喜局面对魏徵说：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎？”后来，在群臣面前，李世民又公然宣称：“贞观之前，从朕经营天下，玄龄之功也：贞观以来，绳愆纠缪，魏徵之功也。”把贞观前后的功劳分别委给了房玄龄和魏徵。魏徵听了不仅内心舒畅，而且推心置腹地说：“陛下开臣使言，故臣得尽其愚。若陛下拒而不受，臣何敢数犯颜色乎？” 贞观六年(公元632年)七月，唐太宗兴致勃勃地在丹宵殿设宴招待三品以上大臣，推心置腹地说：“朕与公辈，共理天下，今中夏又安，四方静肃，并由公辈咸尽忠诚，共康遮绩之所致耳。”意即：我与大家共同治理天下，现在天下安宁，四方百姓安居乐业，这都是你们尽忠竭诚，一道致力于安民理国的结果啊。太宗委功发自肺腑，非但没有丝毫降低其君主的威严，反而使自己的形象更加高大，群臣乐于效力。 唐太宗虽然深谙委功之道，但也有失误的时候。有一次，太宗临朝，对大臣们说：“朕为人主，常兼将相之事。”此言倒未必有揽功的意思，但众臣的反应却很强烈。张行成退朝以后，立即上疏，规劝太宗道：“陛下拨乱反正，群臣诚不足望清光；然不必临朝言之。以万乘之尊，乃与群臣校功争能，臣窃为陛下不取。”唐太宗毕竟是明君，认为张行成说得有理，此后更是引以为戒，十分注意自己的言行是否有矜夸之处，使其委功之法运用得更加娴熟。 “汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”敬人者，人敬之。你越是居功不自傲，事成则分功于下，臣属越是视你为明君，誓为你效忠竭智穷力。如常夸耀自己的功劳，将一切功劳窃为已有，下属就会寒心不已，与领导离心离德。 P3-P5