城市秩序-城市.文化与权力导论

　　《都市文化研究译丛：城市秩序 城市、文化与权力导论》：　　使用这种极新的词汇总是无法避免一个问题：没什么东西会比*近的时尚看起来更过时了。在一本学术著作的篇名里用雅皮士和雅废士这样的词，马上就让人想到20世纪70年代派对上的运动喇叭裤、雄鲑鱼式领带：当时看上去非常时髦，可要是照张相，今后好几年拿出来看都是笑柄。这些词的保质期可能很短，但它们对金钱、权力和阶层提出的质疑却是永久性的，让我们得以窥见社会关系的动态变化。要讨论它们的背景，就得抓住社会历史环境和社会地理中的行动者之间的张力。　　使用这些名词还有一个问题：它们不适于简单的经验分析。我们不知道到底有多少雅皮士，也不知道他们所占比例的变化。他们既是虚构又是现实，既是大众争论的焦点又是经验事实。他们是当代城市民间故事中的人物，意义深远。由于一些复杂的原因，雅皮士成了一个被滥用的名词。英国是**个实现工业化的经济体，但却从来没有成为一个工业化社会。在这里，财富也承载着社会责任，除了阔绰的消费，身份地位仍然十分受到重视。撒切尔政府成功地引入了英国以前从未有过的中产阶级革命，但这种试图用货币经济来彻底取代道德经济的做法却遭到了公众的反对。使用雅皮士一词正部分表达了这种反感情绪。而雅废士一词——以前没那么流行、但渐渐变得越来越流行——则说明了人们承认存在着一个对于底层阶级的、无法享受经济发展成果的年轻人群体。如果说雅皮士是撒切尔式英国的成功传奇，雅废士则是失败悲歌；-个是美梦，另一个则是噩梦。在本章其余部分，我将在经验事实和城市神话两重意义上使用这些名词；这种用法跨越了文化表达和社会变化、事实与想象、神话与事实之间的模糊两可的界线。　　作为城市神话，雅皮士已经成了极有影响力的典范，成了广告运动的切入点，成了全心全意的时尚追随者。有的开发商就专门为雅皮士量身建造房屋，城市中部分地区已经被雅皮士化了。所以，它既是城市的经验要素，又是城市的象征要素。在这里，经验指的是建筑形式和娱乐设施等出现的新变化，而象征则指的是具体地点的意义发生了改变。事实上，雅皮士是一个具有特定职业形式和消费形式的、新兴的、也许是短期的社会群体。他们的存在要归因于非体力型职业、尤其是管理型和专业化的职业的兴起。雅皮士是那些在跨国公司的控制中心里、在不断扩张的金融服务部门、生产性服务业和传媒业中居于技术管理层的高收入雇员。因为这些行业都集中在伦敦，所以那里雅皮士尤其多。雅皮士一词是个很松散的概念，它指涉的是一个新的社会群体，是一个自从出现被人们注意到、但还没有被完全界定出来的群体，还谈不上是一个阶层。这个名词作为一种简称，概括了与当代社会中另一种社会分组——雅废士——相反的立场，具有很高的实用价值。　　雅废士的意思是城市中失败的年轻人。所谓“失败”指的是他们没有能力找到工作。但这并不意味着个人的失败或者不负责任。雅废士的主要问题是他们生错了时代。任何一个社会群体的生存机会在不同的时代都会有所不同，不管借助我们自己的生活经验还是通过学术研究都很容易明白这一点。如果出生在1935年，你就逃过了在战争期间服役，如果你走上学术道路，就会发现自己非常吃香，因为在那时高等教育部门正经历着*快的扩张。而如果你生于1965年，从事职业学术生涯的机会就受到严重限制，因为那时大学和学院的资金受到约束。同样的职业，不同时代的人却面对着截然不同的机遇。这一结论放到各个社会部门中去也会同样适用：伦敦的半熟练工人如果在1968年找工作的话就比在1988年能得到的机会多。雅废士正是不幸的一代人。　　……