易经管理智慧

二、不明易理不足以担任高阶主管

《易经》的功能，*先仅用于占筮，相当于江湖术士算卦的
本子，并无高深哲理。
我国先民，遇到疑难问题，无法解决时，或者认为事情重大，必先预测吉凶时，就进行占筮。
由于“数”分奇、偶两种，而占卜要行三次，所以产生八种可能的排列、组合，就是“八卦”。
八卦两两相重，成为“六十四卦”，不过是数的组合，丝毫没有神秘的色彩。


戴琏璋先生认为《周易》作者在占筮活动中，不只探询人事成败得失、吉凶祸福，更进一步追究其所以如此的原因 ；并且探索这些在现实中不可避免的成败得失、吉凶祸福，应当怎样来因应，才算合理。
人事的成败得失、吉凶祸福，虽然有天命，却决定于当事人本身的行为。大易管理哲学，将管理和伦理结合在一起，成为大易管理的一大特色。
高怀民先生将易学的演变过程，划分为四个时代。他认为伏羲氏画八卦，属于天道思想时代，用的是一套符号，称为符号易 ；周文王演易，属于神道思想时代，用符号来记录占筮的结果，称为筮术易 ；“十翼”出现，建立哲理，属于人道思想时代，成为易学主流，称为儒门易、道家易 ；现在则进入融合变化时代，易训诂学、易算命学、易天文学、易物理学、易医学、易电脑学等相继产生。大易管理学，当然也不能例外。
大易哲学的根本意义，说明如下 ：
（1）八卦是将宇宙间一切自然现象，用八种符号来标示。后来觉得自然现象愈来愈复杂，才将八卦两两相重，成为六十四卦，分别表示宇宙间各种不同的可能状态。
（2）八卦两两相重，使原本八卦所代表的静态自然现象，由于上下的互相影响，发生动而变通的关系，因而进入了人事范围 ；使我们从这些“动”“变”当中，由自然天道（天）找出人类行为（人）的合理途径，用以解决各种人事问题。
（3）天下万物都不脱自然律的支配，从自然现象中找出人类的合理生活准则，然后归纳成为六十四种类型，在卦辞、爻辞中融入先贤的人生体验，供我们参考。
就管理而言，个案研究是相当有效的学习方法。《易经》八八六十四卦，正好是*好的典型个案，管理者如果勤于研讨， 分别将六十四卦所代表的各种情况当作个案来分析和体会，不论遭遇任何情况，都可以依据卦爻辞的启示触类旁通，找到合理的
解决方法。

卦爻对于吉凶祸福的判断，总是因时、因地、因事、因人而异。《易经》的基本原理，即在“抓住变化的道理”。高阶主管，面对快速变迁的环境，如果不能及时掌握未来的变化，请问如何合理因应？如何做成有效的决策？
怎样抓住变化的道理呢？如图 2–6 的三大要诀，可供参考。


1.一阴一阳谓之道
道就是变化的过程，表现为多层次、多变化的途径。管理者必须充分了解分化（一分为二）、统合（二合为一）、反复（一而二、二而一）的道理，才能看清楚变化的过程。

2.一阖一辟谓之变
阖是关，辟是开。一阖一辟便是一关一开。周鼎珩先生举例说 ：“如同一所房子，有好几道门。我们只开一道门，其余的门户都关起来。那么，住在这所房子里面的人，除非不出入，如果要出入，那就非走这一道门不可。”
管理必须制度化，制度就是开关。借着一开一关， 使大家朝向目标去努力。
春秋时代，管仲辅佐齐桓公，任齐国相，想要取缔无业游民。他运用阖辟的方法，将全国人民划分为士农工商四民，各有规定的服装。对于无业游民，特别制订一种非男非女的特殊服装，使其在社会人群中形成孤立，于是游民纷纷就业，自然消失。

3.往来不穷谓之通
道就是变通，愈变愈顺畅。管理者谨守大易的管理之道，自然知所变通，而且愈变愈通。
宇宙间的现象，本来就变化不定。每一种现象，除了自身有起有伏，呈现波浪形以外，和其他的现象，也互有往来，形成互动的关系。中国人喜欢说“往来”，一个现象的“往”，招致另一个现象的“来”。人与人有往来，才能产生感应 ；事与事有往来，才能发生关联。
寒来暑往，年年循环不尽，就是天地的感通。主管与部属沟通良好，意见互有往来，属于人际的感通。
生产与销售配合，往来畅通，乃是事物的感通。管理者以诚、敬的心情来促进往来的合理化，自能长久不穷。


高阶主管不像基层员工那样，一切遵守规定就好 ；也不像中层主管，依据上级旨意而适时应变。高阶主管必须能预测未来、主动求变。就“变易性”而言，高阶主管求新、求变的比例* 大。对于变化的道理以及变化的掌握，需要更多的了解和体会。因此钻研易道、实施大易管理，成为高阶主管必具的素养。
古人说 ：“不学易，不足以为将相”，今日的高阶主管，其地位与将相十分相当 ；若是不明易理，不行易道，如何因应未来快速的变化？如何使个人与组织立于不败之地？